圖書標籤: 陳寅恪  曆史  國學  學術史  古典文學  中國  三聯  魏晉南北朝   

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第一次嘗試讀先生之文章，鑒於古文造詣及知識所限，暫無法透徹書中之全部內容，但亦頗為欽佩先生文筆之優雅及考證之細膩，雖有篇章多為冗長，但不失其趣，遂願繼續膜拜先生其他著作，以茲進取。

依舊提供瞭諸多新穎見解。《三國誌曹衝華佗傳》與佛教故事之關係一篇尤為印象深刻。

開篇《論再生緣》太過繁復，沒讀下去。不過該文實為陳氏自述心跡，也不必全讀。其餘各篇中，屬《三國誌曹衝華佗傳與佛教故事》一文最顯陳氏之博學。

讀完寅恪先生著作第一本。紀念。

正文十一篇，五論文五序跋一贈序，附錄寒柳堂記夢未定稿前後兩稿。論文尤佳，通人多謂陳寅恪晚年為文多寄身世感懷，如《論再生緣》“所南心史、孫盛陽鞦”者，其實亦有心切國事者，如《論唐高祖稱臣於突厥事》撰於1951年，揆諸當年中蘇情勢，知陳寅恪實寓以古喻今之意。《韋莊秦婦吟校箋》以史證詩，推論韋莊晚年諱言秦婦吟乃因關涉前蜀國主王建隱私；《三國誌曹衝華佗傳與佛教故事》以華佗名字引發聯想，參證佛教典籍，認為華佗其名其事多附會佛教之藥神，真可謂覃思妙想博識宏文。陳氏論文，內容固然有趣，其論證之過程論據之繁復精密更令人嘆服，這般本領，今人隻能高山仰止心嚮往之瞭。

我是初中读到这本书的，那时也真读不懂它。所在现在忘得差不多了，不过我记得自己每每会为里面的论证所折服。当然，对我影响最大的是陈先生的句“自由之思想，独立之精神”。

黯然区夏百年艰，天道周星未往还。 末契谁托身每寂，孤贞自顾泪何潸。 幼知秦败王孙满，暮痛萧亡庾子山。 心史老来残作梦，启匣锈色已斑斑。 庾信《哀江南赋》序云：天道周星，物极不反。又陈端生《再生缘》第一七卷第六五回首节云：搔首呼天欲问天，问天天道可能还。 陈寅恪《...  

《论再生缘》《胡臭与狐臭》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》……这些文章或感时伤世，或以小见大，但都是厚积薄发的天赋杰作。再者，把理论二字挂在嘴边的人始终无法明白一点：史学知识体系的构筑既要有概念、术语和史料学的辅助，又需史实的考证、叙述和阐释来夯实，后者显然...  

看《论再生缘》。陈寅恪用的是所谓“大胆假设，小心求证”的方式，也是西方人写论文做研究的方式。他在西方留学多年，这种方法显然是早就掌握了。说这是“西方人写论文做研究的方式”，是因为当初胡适这样提倡时，曾经引起不少风波，如果这是中国学者从来就用的研究方式，就不...  

我是初中读到这本书的，那时也真读不懂它。所在现在忘得差不多了，不过我记得自己每每会为里面的论证所折服。当然，对我影响最大的是陈先生的句“自由之思想，独立之精神”。