圖書標籤: 陳寅恪  曆史  國學  學術史  古典文學  中國  三聯  魏晉南北朝   

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正文十一篇，五論文五序跋一贈序，附錄寒柳堂記夢未定稿前後兩稿。論文尤佳，通人多謂陳寅恪晚年為文多寄身世感懷，如《論再生緣》“所南心史、孫盛陽鞦”者，其實亦有心切國事者，如《論唐高祖稱臣於突厥事》撰於1951年，揆諸當年中蘇情勢，知陳寅恪實寓以古喻今之意。《韋莊秦婦吟校箋》以史證詩，推論韋莊晚年諱言秦婦吟乃因關涉前蜀國主王建隱私；《三國誌曹衝華佗傳與佛教故事》以華佗名字引發聯想，參證佛教典籍，認為華佗其名其事多附會佛教之藥神，真可謂覃思妙想博識宏文。陳氏論文，內容固然有趣，其論證之過程論據之繁復精密更令人嘆服，這般本領，今人隻能高山仰止心嚮往之瞭。

不打分 十幾年印瞭三版瞭 纍計印三萬冊 那些天天跪喊民國大師的 韆分之一的人去買本 也不至於這麼寒磣。另，當年上古版收有詩 現在單行瞭 寒柳堂記夢還在 真難讀啊 #我想要初版平裝 這個硬封真心不喜歡

首次拜讀大師作品，太深奧瞭。繁體竪版，看的又纍又暈，現在腦袋裏麵還有星星在轉圈圈……

正文十一篇，五論文五序跋一贈序，附錄寒柳堂記夢未定稿前後兩稿。論文尤佳，通人多謂陳寅恪晚年為文多寄身世感懷，如《論再生緣》“所南心史、孫盛陽鞦”者，其實亦有心切國事者，如《論唐高祖稱臣於突厥事》撰於1951年，揆諸當年中蘇情勢，知陳寅恪實寓以古喻今之意。《韋莊秦婦吟校箋》以史證詩，推論韋莊晚年諱言秦婦吟乃因關涉前蜀國主王建隱私；《三國誌曹衝華佗傳與佛教故事》以華佗名字引發聯想，參證佛教典籍，認為華佗其名其事多附會佛教之藥神，真可謂覃思妙想博識宏文。陳氏論文，內容固然有趣，其論證之過程論據之繁復精密更令人嘆服，這般本領，今人隻能高山仰止心嚮往之瞭。

首次拜讀大師作品，太深奧瞭。繁體竪版，看的又纍又暈，現在腦袋裏麵還有星星在轉圈圈……

我是初中读到这本书的，那时也真读不懂它。所在现在忘得差不多了，不过我记得自己每每会为里面的论证所折服。当然，对我影响最大的是陈先生的句“自由之思想，独立之精神”。

说明：当当2011年11月中旬举办促销活动，满88元折后再打88折，遂购入2011年重印精装本《陈寅恪集》一套共13种14册。500.4元。 昨天晚上我看了大约10余页，碰到很多不解的段落，希望能以此贴做一个读书记录和其他网友讨论交流的地方。谢谢。 另外插页部分都是黑白老照片，不喜...  

《论再生缘》《胡臭与狐臭》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》……这些文章或感时伤世，或以小见大，但都是厚积薄发的天赋杰作。再者，把理论二字挂在嘴边的人始终无法明白一点：史学知识体系的构筑既要有概念、术语和史料学的辅助，又需史实的考证、叙述和阐释来夯实，后者显然...  

「墨西哥」，這是陳寅恪給1932年清華大學中國文學研究所入學考試出的對聯怪題。考諸晚清以降之史事，再證之以陳先生立言的風格及其政治文化的態度，這怪題必有實指，而其指涉的對象我覺得只能是康有為。道理很簡單：晚清以來和墨西哥建立過深刻聯繫的中國名人，只有南海聖人康...  

我在想，由胡适而傅斯年而许倬云，由钱穆/杨联陞而余英时而王汎森，由金岳霖而殷海光而张灏/林毓生，由萧公权而汪荣祖，但是在陈寅恪这里，为什么就成了孤例？ 《国际先驱导报》曾经有一篇文章（http://www.china.com.cn/weekend/txt/2006-12/29/content_7577719.htm）谈及余...