具體描述
“這是一個關於探 險 玩 耍、為 非 作 歹、吸 毒 勒 戒、艾 滋 茫 然、世 代 差 異、文 化 衝 擊 和兄 弟 情 誼的故事。”人類學者劉紹華詳細記錄瞭諾蘇人的生活經驗和個人口述曆史，呈現齣現代化轉型時期一個邊緣群體的遭遇、認知、思索、接受與挑戰。作者更深層的關 注，在於透過錶麵的社會問題，洞見當代中國捲入的全球化變遷中人的行為與福祉，並試圖理解一個非主流群體在社會、文化、曆史變遷中脆弱性形成的時代過程，以及未來何去何從。這正是醫療民族誌的精髓。
◆（劉博士）的分析將貫時性研究與現時性研究兩種方法交織在一起，生動地勾勒齣一個完整圖像，讓我們瞭解諾蘇人所麵臨的時代動蕩與睏境。本書應會成為人類學經典著作。
——黃樹民，颱灣“中央研究院”院士
◆作者的媒體經驗和人類學知識一並融閤在其細膩的文筆之中，展示瞭諾蘇人麵臨內外政經巨變之時的艱難選擇，他們的剛烈與信奉、悲情與躑躅均一覽無餘。
——莊孔韶，中央民族大學民族學教授
◆作者聚焦於彝族男性青年到城裏打工與涼山地區艾滋病流行的關係，她沒有忘記將艾滋病問題在涼山地區的齣現納入曆史文化以及全球化的維度加以分析。在優美細膩的敘述中，讀者不僅看到人類苦痛，還可以發現一個民族的自尊。本書完全可被視為一部醫學人類學經典著作。
——景軍，清華大學社會學教授
著者簡介
劉紹華 人類學傢，颱灣“中央研究院”民族學研究所研究人員。著作另有《柬埔寨旅人》（《中國時報》2005開捲十大好書）。《我的涼山兄弟》英文版獲2012年第一屆“中央研究院”人文及社會科學學術性專書奬，中文版獲2014年颱北國際書展“年度之書”大奬。
圖書目錄
序二
序三
中文版序 生命之書
第一章 導論
第二章 現代路漫漫長兮
第三章 男子氣概、探險與海洛因
第四章 暗潮洶湧的地方禁毒史
第五章 啼聲初試個體性
第六章 體檢失敗的地方疾病治理
第七章 艾滋汙名與全球化移植
第八章 結論：疾病治理的時空意義
中文版後記 現在已成曆史
參考書目
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
刘老师来自于人类学，然而这本书因艾滋病与毒品的治理却让她因缘巧合的进入了卫生管理的范畴。也给卫生管理学界带来了许久缺乏的新角度——定性研究（质性研究）。 关于卫生管理的内容主要出现在本书最末的第六章、第七章和第八章。揭示了官僚主义的从上而下的疾病治理的自大...
評分前不久，一个四川凉山地区小学四年级女孩的作文《泪》在网上传播，被称作是“世界上最悲伤作文”。她在作文里写到“我把妈妈接回家，坐了一会儿，我就去给妈妈做饭。饭好了，去叫妈妈，妈妈已经死了。课本上说，有个地方有个日月潭，那就是女儿想念母亲留下的泪水。” ...
評分看到一些有趣的事实： 1. 驱使诺苏人去远方的动力是“出去耍”。即便对外界一无所知，第一次搭车外出怕得连夜跑回家，也要出去耍。即便遇上危险，被殴打，进监狱，也要出去耍。即便触犯原则，要偷窃、要贩毒，也要出去耍。出去耍，一是为了乐趣和好奇心，二是为了成就自我获...
評分﹣因著坐火車與休假半天，我兩天把這本書‘幹掉’。 ﹣最近第二本人類學的田野著作，上一本是郭于華老師談西北的一個農村，本村作者是個台灣的人類學學者，談得是西南雲串交界的一個少數民族村莊。兩者都用了十年的時間做調研田野，兩者都把宏觀的東西與田野的東西連得絲絲入...
評分前不久，一个四川凉山地区小学四年级女孩的作文《泪》在网上传播，被称作是“世界上最悲伤作文”。她在作文里写到“我把妈妈接回家，坐了一会儿，我就去给妈妈做饭。饭好了，去叫妈妈，妈妈已经死了。课本上说，有个地方有个日月潭，那就是女儿想念母亲留下的泪水。” ...
用戶評價
邊緣未必意味距離遙遠，重要的是他者與我者認同差異，他者可以在西昌涼山，可以在重慶大廈或者布魯剋林，這種錯置的秩序最容易産生疏離和異域的想象與恐懼。一方麵現代社會的確有大量的邊緣的權利被忽視的人群，一方麵也要看到隻有現代社會這些被隱沒的人群纔得以有一定的資源和途徑進行個體敘述，去爭取權利，歸根結蒂，天上的神明，地底的幽靈，那些看得見和看不見的光都與我們息息相關。
评分把讀者淹沒在成堆的概念化學術辭藻中。
评分實在很怕看這種用一段段/一句句理論操縱/左右實踐經驗的＂文本＂，調查更深入一些，用觀察代替先入為主的論點不是更明白嗎？社會主義現代性、資本主義現代性、道德地景、地方道德世界……無言以對。在頗為重要的解釋諾蘇未汙名化的章節裏，所謂四個麵嚮——親屬關係究竟是因是果？死亡分類與因果推定有何關聯？疾病認知能否繼續挖掘？失敗之書。
评分韆裏迢迢跑到大西北去開會，卻發現日期搞混，白跑一趟……【全是淚】地鐵上看完這本書。是我最喜歡那種既塞滿理論概念又喜歡講故事的書，人類學傢一腔柔情無處可寄，全部放在自己的研究對象群體身上。
评分實在很怕看這種用一段段/一句句理論操縱/左右實踐經驗的＂文本＂，調查更深入一些，用觀察代替先入為主的論點不是更明白嗎？社會主義現代性、資本主義現代性、道德地景、地方道德世界……無言以對。在頗為重要的解釋諾蘇未汙名化的章節裏，所謂四個麵嚮——親屬關係究竟是因是果？死亡分類與因果推定有何關聯？疾病認知能否繼續挖掘？失敗之書。
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