“这是一个关于探 险 玩 耍、为 非 作 歹、吸 毒 勒 戒、艾 滋 茫 然、世 代 差 异、文 化 冲 击 和兄 弟 情 谊的故事。”人类学者刘绍华详细记录了诺苏人的生活经验和个人口述历史,呈现出现代化转型时期一个边缘群体的遭遇、认知、思索、接受与挑战。作者更深层的关 注,在于透过表面的社会问题,洞见当代中国卷入的全球化变迁中人的行为与福祉,并试图理解一个非主流群体在社会、文化、历史变迁中脆弱性形成的时代过程,以及未来何去何从。这正是医疗民族志的精髓。
◆(刘博士)的分析将贯时性研究与现时性研究两种方法交织在一起,生动地勾勒出一个完整图像,让我们了解诺苏人所面临的时代动荡与困境。本书应会成为人类学经典著作。
——黄树民,台湾“中央研究院”院士
◆作者的媒体经验和人类学知识一并融合在其细腻的文笔之中,展示了诺苏人面临内外政经巨变之时的艰难选择,他们的刚烈与信奉、悲情与踯躅均一览无余。
——庄孔韶,中央民族大学民族学教授
◆作者聚焦于彝族男性青年到城里打工与凉山地区艾滋病流行的关系,她没有忘记将艾滋病问题在凉山地区的出现纳入历史文化以及全球化的维度加以分析。在优美细腻的叙述中,读者不仅看到人类苦痛,还可以发现一个民族的自尊。本书完全可被视为一部医学人类学经典著作。
——景军,清华大学社会学教授
刘绍华 人类学家,台湾“中央研究院”民族学研究所研究人员。著作另有《柬埔寨旅人》(《中国时报》2005开卷十大好书)。《我的凉山兄弟》英文版获2012年第一届“中央研究院”人文及社会科学学术性专书奖,中文版获2014年台北国际书展“年度之书”大奖。
很费力的读完,之所以说费力是因为大量的理论逻辑都缺乏材料的支撑,一些材料还存在明显的模糊、错误甚至前后冲突,这让读者不得不停下读书的进度去考据材料的真实性,而考据的结果往往是材料有误,作者的分论点以及整个解释框架都不能成立。 最重要的,她所研究的只是利姆地区...
评分前不久,一个四川凉山地区小学四年级女孩的作文《泪》在网上传播,被称作是“世界上最悲伤作文”。她在作文里写到“我把妈妈接回家,坐了一会儿,我就去给妈妈做饭。饭好了,去叫妈妈,妈妈已经死了。课本上说,有个地方有个日月潭,那就是女儿想念母亲留下的泪水。” ...
评分作者似乎非常强调国家和社会的对立,描绘了在社会边缘挣扎的人群。但是我觉得诺苏人社会也应该在不断融入“体制”,他们之中必定不少人通过教育,进入国家机构等渠道融入了汉人的社会,甚至有一些身居高位,并且给予自己的亲属帮助,这也是在中国这个很有特色的社会里,取...
评分这本书之所以给我的感触并不深刻,原因在于我不是10年前看到它的。 我想要读的初衷,是今年初医院收治了一个彝族女病人。她应该就是作者笔下的诺苏人,凉山州来的,二十五六的年纪,被医师们称之为“五毒俱全”。吸毒,艾滋,丙肝,梅毒,还有尖锐湿疣。这样一个正值壮年的女...
评分把读者淹没在成堆的概念化学术辞藻中。
评分2016年已读015:作者以凉山地区诺苏人深陷其中的海洛因与艾滋病为切入点,却并不仅仅局限于毒品与疫病本身,一方面是自上而下、从古至今的宏观历史进程下的社会动荡与文化冲突,另一方面是一个个作为个体的诺苏人在现时所遭遇的重重困境、危机四伏的自由与不断被边缘化的不公。作者称诺苏青年的经历犹如“一场集体性的生命试炼”,宏观与微观的交织辩证,完整呈现了诺苏人在崭新形势下的渴望、骚动、恐惧与彷徨,作为全球化的牺牲者,他们以离经叛道的形式所做的微弱的反抗,却最终让他们陷入不知该何去何从的生命困局。感觉关于个体经验的部分可以更充实一些。
评分凉山彝族正在走的路不正是广大殖民地民族已然走过的老路,凉山的退回百年就是汉族的故事,我们向西方现代化标准妥协时放弃的民族性又有谁人在意。落后就要挨打,这是不变的历史经验,人类学的同情,无法改变世界的恶毒。作者田野调查的功夫值得佩服,但是终究还是拿了成果高就,于凉山的兄弟们何补?
评分每每读刘绍华老师的书,都有一种文化气息扑面而来的感觉。《我的凉山兄弟》向我们呈现了一颗赤诚的做学问的心,也解开了一个萦绕我心头久久未曾散去的疑惑。高中时的地理课上,望着世界地图上那些方方块块的土地、规规整整的边境国界线,总觉得仿佛拿了尺来量、划的,规整得有点过分了。当时的我,并未深思其中的缘由。所幸,遇到了刘绍华老师的这本书。半个世纪的历史,中国现代化的历程,以及随着而来的空前巨变,诺苏人,我的凉山兄弟,从部落社会到社会主义集体公社制再到市场改革,故事的跨度如此之大,却也十分迷人,让人不忍释卷。
评分把读者淹没在成堆的概念化学术辞藻中。
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