“这是一个关于探 险 玩 耍、为 非 作 歹、吸 毒 勒 戒、艾 滋 茫 然、世 代 差 异、文 化 冲 击 和兄 弟 情 谊的故事。”人类学者刘绍华详细记录了诺苏人的生活经验和个人口述历史,呈现出现代化转型时期一个边缘群体的遭遇、认知、思索、接受与挑战。作者更深层的关 注,在于透过表面的社会问题,洞见当代中国卷入的全球化变迁中人的行为与福祉,并试图理解一个非主流群体在社会、文化、历史变迁中脆弱性形成的时代过程,以及未来何去何从。这正是医疗民族志的精髓。
◆(刘博士)的分析将贯时性研究与现时性研究两种方法交织在一起,生动地勾勒出一个完整图像,让我们了解诺苏人所面临的时代动荡与困境。本书应会成为人类学经典著作。
——黄树民,台湾“中央研究院”院士
◆作者的媒体经验和人类学知识一并融合在其细腻的文笔之中,展示了诺苏人面临内外政经巨变之时的艰难选择,他们的刚烈与信奉、悲情与踯躅均一览无余。
——庄孔韶,中央民族大学民族学教授
◆作者聚焦于彝族男性青年到城里打工与凉山地区艾滋病流行的关系,她没有忘记将艾滋病问题在凉山地区的出现纳入历史文化以及全球化的维度加以分析。在优美细腻的叙述中,读者不仅看到人类苦痛,还可以发现一个民族的自尊。本书完全可被视为一部医学人类学经典著作。
——景军,清华大学社会学教授
刘绍华 人类学家,台湾“中央研究院”民族学研究所研究人员。著作另有《柬埔寨旅人》(《中国时报》2005开卷十大好书)。《我的凉山兄弟》英文版获2012年第一届“中央研究院”人文及社会科学学术性专书奖,中文版获2014年台北国际书展“年度之书”大奖。
提起大凉山,你首先想到的是什么?是穷,是毒品,还是艾滋? 很奇怪,虽然我从来不曾去过大凉山,但是我却分明有这样的印象,那是个贫穷的山区,儿童上不起学,毒品泛滥,艾滋肆虐。 我所以有这样的印象,皆拜新闻所赐,在新闻的世界里,“大凉山”和“海地”一样,都只是...
评分 评分文 / 澎湃新闻记者 吴海云 又一次,刘绍华回到了她的“凉山兄弟”之间。 十年前,当时还在美国哥伦比亚大学攻读人类学博士学位的她,被“中国社会艾滋病情况”这个问题引向位于中国四川省的大凉山。她走进了凉山州的利姆乡,一个从西昌还要坐十小时颠簸客车才能到达的偏远山...
评分﹣因著坐火車與休假半天,我兩天把這本書‘幹掉’。 ﹣最近第二本人類學的田野著作,上一本是郭于華老師談西北的一個農村,本村作者是個台灣的人類學學者,談得是西南雲串交界的一個少數民族村莊。兩者都用了十年的時間做調研田野,兩者都把宏觀的東西與田野的東西連得絲絲入...
评分很费力的读完,之所以说费力是因为大量的理论逻辑都缺乏材料的支撑,一些材料还存在明显的模糊、错误甚至前后冲突,这让读者不得不停下读书的进度去考据材料的真实性,而考据的结果往往是材料有误,作者的分论点以及整个解释框架都不能成立。 最重要的,她所研究的只是利姆地区...
边缘未必意味距离遥远,重要的是他者与我者认同差异,他者可以在西昌凉山,可以在重庆大厦或者布鲁克林,这种错置的秩序最容易产生疏离和异域的想象与恐惧。一方面现代社会的确有大量的边缘的权利被忽视的人群,一方面也要看到只有现代社会这些被隐没的人群才得以有一定的资源和途径进行个体叙述,去争取权利,归根结蒂,天上的神明,地底的幽灵,那些看得见和看不见的光都与我们息息相关。
评分没期待的好。大讲结论,却缺少材料的支持;很多因果关系也说不清楚,到底是民族问题,还是贫富问题,城乡问题,东西部问题,甚至山地与平原的问题;有限的材料也难以拓展到对整个诺苏族群的认识,外出的到底什么比例,外出的吸毒偷盗的又是什么比例,若干案例也仅仅是若干案例而已。
评分把读者淹没在成堆的概念化学术辞藻中。
评分2016年已读015:作者以凉山地区诺苏人深陷其中的海洛因与艾滋病为切入点,却并不仅仅局限于毒品与疫病本身,一方面是自上而下、从古至今的宏观历史进程下的社会动荡与文化冲突,另一方面是一个个作为个体的诺苏人在现时所遭遇的重重困境、危机四伏的自由与不断被边缘化的不公。作者称诺苏青年的经历犹如“一场集体性的生命试炼”,宏观与微观的交织辩证,完整呈现了诺苏人在崭新形势下的渴望、骚动、恐惧与彷徨,作为全球化的牺牲者,他们以离经叛道的形式所做的微弱的反抗,却最终让他们陷入不知该何去何从的生命困局。感觉关于个体经验的部分可以更充实一些。
评分理论分析和实时记录都感觉话没说完,浅尝辄止不解渴,不能把所有观察者都期待成何伟。结论中关于全球化的论述很有力量:“如果中国政府不思改变现状、加强地方治理的正当性,那么利姆及中国其他地区的边缘人群,仍将在持续升温的改革时代中陷于混沌困境。”
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