《形而上學》主要內容簡介：亞裏士多德(公元前384-前322)是古希臘的偉大思想傢。馬剋思主義經典作者稱道亞裏士多德是古希臘哲學傢中“最博學的人”。他研究瞭哲學、邏輯學、心理學、自然科學、曆史、政治學、倫理學、美學等問題。他在“形而上學”這一著作中敘述瞭自己的哲學體係。《形而上學》除譯文外，附有章節分析、索引和參考書目，以供研習哲學與哲學史者以及研究希臘學術與西方學術史者之查考。
具體描述
讀後感
第一卷 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原才可称为智慧。——3 它（哲学）应该是对最初本原和原因的思辨科学。——5 第二卷 永恒事物的本原就必然永远是最真的本原。——33 第三卷 这门科学（哲学）所要知道的只是实体的本原。——38 一切存在着的东西必然是一，也...
評分第一卷 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原才可称为智慧。——3 它（哲学）应该是对最初本原和原因的思辨科学。——5 第二卷 永恒事物的本原就必然永远是最真的本原。——33 第三卷 这门科学（哲学）所要知道的只是实体的本原。——38 一切存在着的东西必然是一，也...
評分Book I(Α), Ch.1-2; Book XII(Λ), Ch.6-10 一如既往Joe Sachs翻译，仁者见仁，智者见智。两个tutor一个再喜欢不过，一个觉得这个翻译不是英文，读不通，不推荐学生使用。 反正是不是流畅的英文我也读不出来，意思接近原文就好了。本身文本已经够难读懂了，在加上译者自身...
評分被各种范畴、定义和名词搞昏头的一本书，我尽量把自己能看懂的部分再梳理一下： 第一，全书讨论的目的应该是所谓的“第一原因”、“实体”。根据推论这种东西不应当是变动的，所以他应当是永恒的、不动的、独立存在的。作者大胆承认对此的认识是不够的，且也是人的能力所不能及...
評分用戶評價
挑瞭幾頁能看懂的地方讀瞭讀
评分讀得痛苦死瞭，但是收獲也最大，不愧是西方學術的綱領性經典。讀第一哲學是關於實是的學問時，因為混淆於柏拉圖的“理念世界”，死活讀不明白，讀到最後兩章纔曉得，亞裏士多德隻承認一個世界，那最高實是就在“第一天”中。亞氏因此把老師的玄想重新拉進現實世界，極度強調經驗研究的重要性，一掃詩人氣味。另一個重要貢獻就是強調動態發展觀，區分“四因”之後，動因和極因都是強調綫性發展，趨嚮至善。潛能/實現/完全實現的序列顯示瞭希臘人聚焦外在世界的強烈興趣。他的“宇宙唯一”，“偶然不可能成為學問”，以及“綫性時間觀”構成西方文明鮮明特徵，直到今天還是無數學者對話的對象——哪怕你要拆房子，也得知道房子原先蓋什麼樣吧？
评分於是，宇宙自然與諸天就依存於這樣一個原理。而我們俯仰於這樣的宇宙之間，樂此最好的生命，雖其為歡愉也甚促（宇宙長存，此樂與此理長存；而吾人不能長在此世間），然其為實現者既所同然，則其為樂也亦同。吾人由此所稟受之活動與實現，以為覺醒，以為視聽，以為意想，遂無往而不盎然自適，迨其稍就安息，又以為希望，以為迴憶，亦無不悠然自得。而以純理為活動與實現者尤佳，思想必緻想於事物之最佳最高者，由此所啓之思想方為嘉想。思想與所想者相接觸，相參與，而兩者循閤於一體。凡能受緻理知對象之怎是者，纔得其為理性。於思想活動之頃間亦正思想持獲其所想對象之頃間。是以思想<理性>所涵若雲容受神明，毋寜謂秉持神明，故默想<神思>為唯一勝業，其為樂與為善，達到瞭最高境界。生命與無盡延續以至永恒時空悉屬至善而永生的實是這唯一的神。
评分看得好纍啊~~譯本問題？
评分看這本書最重要的收獲在於，他將我們平時習以為常的一些語言和思維作齣瞭深入的邏輯分析，令人思維開闊。即使到瞭今天其中的一些觀點仍相當前衛，不被大眾所熟識。
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