具体描述
列夫·舍斯托夫编写的《尼采与陀思妥耶夫斯基 (关于悲剧哲学的随笔)》是以尼采和陀思妥耶夫斯基 为主要研究对象的著作。书中论述了尼采与陀氏思想 转变“重估一切价值”的相似和相通之处：“陀思妥 耶夫斯基谈论着自己信念的转变，尼采则说要重估一 切价值。实质上，两种说法只是用不同的言辞说出同 一个过程。”而重估价值的结果跌入怀疑主义和悲观 主义的泥潭，由希望之城转入绝望之城，由日常性转入悲剧性。
作者简介
列夫·舍斯托夫(1866-1938)，俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
田全金，山东省苍山县(今兰陵县)人，文学博士，华东师范大学副教授，主要研究俄罗斯文学和中俄文学关系。著有《启蒙革命战争——中俄文学交往的三个镜像》、《言与思的越界——陀思妥耶夫斯基比较研究》、《陀思妥耶夫斯基与白银时代俄国文化》，译有《陀思妥耶夫斯基启示录——罗扎诺夫文选》等。
目录信息
前言悲剧的哲学
一、信念转变与价值重估
二、人性，天才的重负
三、与“人道精神”决裂
四、苦役，悲剧，自由的渴望
五、从希望的哲学到绝望的哲学
六、是让世界毁灭，还是我不喝茶?
七、“理智和良心”与“心理学”
八、正常面具下的“无耻”
九、该怎样死才合乎道德?
十、清澈的水与先验判断
十一、残酷的天才
十二、重估理想主义
十三、“死屋”式的欺骗
十四、平凡的人与不平凡的人
十五、在善与恶的彼岸
十六、自由主义，地上的真理与地下的真理
十七、利己主义的诞生
十八、导师的诅咒：叔本华和瓦格纳
十九、背叛，伪装造成的磨难
二十、孤独的战栗和恐惧
二十一、病人有没有权力成为悲观主义者
二十二、真理要隐藏起来
二十三、看法的绝对差异，“多数人的幸福”
二十四、认识的界限，远离体系
二十五、信仰的奇迹：驴子来了，漂亮而且健壮
二十六、永恒轮回与永恒欢乐
二十七、日常性道德与悲剧道德
二十八、把我们自身的恶改称为善
二十九、最丑陋的人
回忆舍斯托夫(赫尔曼·洛甫茨基)
· · · · · · (收起)
读后感
【关键词】理性 反常性 信念重生 悲剧的哲学 【出版日期】2017-01-01 【摘要】列夫·舍斯托夫是俄罗斯白银时代著名的哲学家，反抗理性对人的统治是其哲学的中心观点。他认为，陀思妥耶夫斯基的思想经历了从反常性、怀疑，到重估所有信仰，再到信念重生的变化过程，最后进入＂悲...
评分关键词：舍斯托夫 陀思妥耶夫斯基 俄国文学 记录与整理 写在前面的：这是今年高一寒假为了交差写的读书笔记，其中参考了一些网友的整理格式和零碎的评论，颇受益。在没有参阅过任何哲学/文学随笔批评的基础上，最早从去年五月份断续读起，实凭自己学疏才浅，读的相当艰难；起先...
评分【关键词】理性 反常性 信念重生 悲剧的哲学 【出版日期】2017-01-01 【摘要】列夫·舍斯托夫是俄罗斯白银时代著名的哲学家，反抗理性对人的统治是其哲学的中心观点。他认为，陀思妥耶夫斯基的思想经历了从反常性、怀疑，到重估所有信仰，再到信念重生的变化过程，最后进入＂悲...
评分【关键词】舍斯托夫 尼采 善 布道 【出版日期】2010-09-15 【摘要】尼采曾经相信善的力量和道德理想。后来疾病使这一信念受到严竣考验，开始了道德批判。尼采道德哲学的新意在于把道德和"善"作为问题的形式加以提出和检验。他通过自己的苦难与不幸获得了对道德的新认识：善人也...
评分【关键词】舍斯托夫 尼采 善 布道 【出版日期】2010-09-15 【摘要】尼采曾经相信善的力量和道德理想。后来疾病使这一信念受到严竣考验，开始了道德批判。尼采道德哲学的新意在于把道德和"善"作为问题的形式加以提出和检验。他通过自己的苦难与不幸获得了对道德的新认识：善人也...
用户评价
这是一本真正能够引发深度思考的书，它不仅仅是在介绍两位伟大的思想家，更是在邀请读者参与一场关于存在、道德、信仰以及生命意义的终极追问。作者以一种极其精妙的方式，将尼采那如疾风骤雨般的哲学思考，与陀思妥耶夫斯基那如抽丝剥茧般揭示人性黑暗与光明的文学叙事，进行了深刻的融合与对比。我一直对“道德”这个概念抱有复杂的看法，它究竟是普适的真理，还是约定俗成的社会规范？在这本书中，我看到了尼采对传统道德的质疑，以及他试图建立一种超越善恶的“主人道德”的尝试；同时，我也在陀思妥耶夫斯基笔下那些在道德真空下痛苦挣扎，却依然不放弃对良知的呼唤的人物身上，看到了道德的复杂性与持久的生命力。作者在分析过程中，并没有回避他们思想中的矛盾与张力，而是以一种更为开放和包容的态度，展现了他们思想的丰富性和复杂性。这种深入的探讨，让我更加清晰地认识到，人类对真理的追寻，往往伴随着痛苦与挣扎，但正是这种不懈的追求，构成了人类精神的伟大。
评分阅读此书的过程，对我而言，更像是一次在思想迷宫中的探索之旅。作者以其深厚的学养和独特的视角，将尼采那如海啸般席卷而来的哲学思想，以及陀思妥耶夫斯基那如抽丝剥茧般揭示人性的文学艺术，巧妙地编织在一起，形成了一种前所未有的阅读体验。我一直对“意义”这个词语充满了探究的欲望，在我们这个充斥着信息爆炸和价值多元化的时代，如何寻找到属于自己的立足点，如何不被海量的碎片化信息所裹挟，这是一个普遍的困境。这本书为我提供了一个独特的视角，它将尼采对“虚无主义”的深刻洞察，以及他试图通过“超人”哲学来超越虚无的努力，与陀思妥耶夫斯基笔下那些在绝望中寻求救赎的人物命运相结合。我看到了在价值体系崩塌之后，个体所面临的巨大挑战，以及如何在个体精神内部构建新的意义。作者在分析过程中，并没有回避两位思想家思想中的矛盾与张力，而是以一种更为包容和辩证的态度，展现了他们思想的丰富性和复杂性。这种开放式的探讨，让我感受到了智识的自由，也激发了我进一步思考自身存在的价值和意义。
评分这本书带给我的，是一种久违的智性上的愉悦，更是一种精神上的涤荡。作者巧妙地将尼采哲学中那些宏大叙事的抽象概念，与陀思妥耶夫斯基文学作品中具体而微的人物命运巧妙地融合在一起，形成了一幅波澜壮阔的思想画卷。我一直以来都对“命运”这个概念充满困惑，它究竟是冥冥之中的安排，还是我们自身意志的选择？在这本书中，我看到了尼采对“权力意志”的强调，认为个体应该超越既定的命运，创造属于自己的价值；同时，我又在陀思妥耶夫斯基笔下那些被历史洪流裹挟、被社会制度压迫的人物身上，看到了命运的沉重与无情。作者并没有试图给出一个简单的答案，而是通过对两位思想家思想的梳理和对比，引导读者自己去探索这个古老而永恒的问题。我尤其被书中关于“道德的起源”的讨论所吸引，尼采对基督教道德的批判，以及他对“重估一切价值”的呼唤，与陀思妥耶夫斯基作品中对信仰动摇、道德沦丧的深刻描绘，形成了一种有趣的呼应。这本书让我意识到，无论是在哲学思辨中，还是在文学叙事里，人类对真理和意义的追寻，总是伴随着痛苦与挣扎。它让我更加珍惜那些能够引导我们走向更深层思考的优秀作品。
评分我是在一个寻求精神慰藉的时刻翻开这本书的，原以为会就此沉沦于文字的海洋，却没想到它激起了我内心深处久违的思考。作者以一种极其细腻且充满力量的方式，将两位思想巨匠——尼采和陀思妥耶夫斯基——的精神世界展现在我眼前。我一直对这两位哲学家/文学家抱有浓厚的兴趣，他们的思想如同一颗颗深埋的种子，在我年轻的心灵中播下了关于存在、道德、信仰以及人生意义的疑问。然而，过往的阅读体验往往是碎片化的，有时是晦涩难懂的哲学论述，有时是沉重压抑的文学叙事，总觉得难以把握其核心的精髓，更不用说将他们两者联系起来进行更深层次的比较和审视。这本书则完全不同，它就像一位经验丰富的向导，带领我穿越尼采那如疾风骤雨般的超人哲学，以及陀思妥耶夫斯基那盘根错节的罪与罚的迷宫。作者并没有简单地罗列他们的观点，而是巧妙地挖掘了他们思想中那些意想不到的共通之处，那些在表面截然不同之下却又惊人契合的精神内核。例如，尼采对“上帝已死”的宣告，以及由此带来的虚无主义的挑战，在陀思妥耶夫斯基笔下那些在道德真空下挣扎的人物身上得到了生动的体现。那些对绝对道德准则的怀疑，对人类内心黑暗面的深刻剖析，都让我在阅读过程中不断地进行自我反思。这本书不仅仅是在介绍两位大师，更是在邀请我参与一场关于人类精神困境与解放的深度对话。它让我重新审视自己所处的时代，以及那些影响我们最深远的价值观。
评分我从未想过，尼采那仿佛来自于另一个维度的哲学思辨，与陀思妥耶夫斯基那深入骨髓的人性描摹，竟然能够如此和谐地并存在同一本书中，而且是以一种如此令人信服的方式。这本书为我打开了一扇全新的窗户，让我得以窥见两位伟大灵魂深处那共通的忧虑和对人类命运的深刻关怀。作者以一种极具感染力的语言，将尼采对“上帝已死”的宣告所带来的精神真空，与陀思妥耶夫斯基笔下那些在道德和信仰危机中备受煎熬的灵魂进行了深刻的对照。我看到了，在传统价值观的摇摇欲坠之时，个体所面临的巨大挑战，以及如何在信仰的废墟上重新寻找人生的坐标。书中关于“奴隶道德”和“主人道德”的区分，以及尼采对生命肯定和价值创造的强调，与陀思妥耶夫斯基笔下那些在苦难中挣扎，却依然不放弃对良善与救赎的追寻的人物形象，形成了一种耐人寻味的对话。这本书让我意识到，那些最深刻的哲学思考，往往就蕴藏在最真实、最鲜活的人性之中。它让我对人类精神的韧性和对意义的追求有了全新的认识。
评分我必须承认，在阅读这本书之前，我对尼采的理解更多停留在“超人”、“权力意志”等标签化的概念上，而对陀思妥耶夫斯基的印象也主要局限于“苦难”、“救赎”等宏大主题。然而，这本书彻底颠覆了我原有的认知框架。作者以一种近乎解剖学的精准度，将这两位思想家深邃的精神世界剖析得淋漓尽致，并且更重要的是，他找到了连接他们思想的隐秘通道。我被书中对尼采“永恒轮回”概念的解读所深深吸引，那种对生命每一个瞬间的无限重复的假设，所带来的巨大哲学张力，以及它对个体生命选择的终极拷问，在我脑海中久久回荡。而当这种思考与陀思妥耶夫斯基笔下那些在极端困境中，依然试图寻找人性光辉的灵魂相遇时，我感受到了一种前所未有的震撼。那些关于自由意志的边界，关于善与恶的辩证关系，关于信仰在人类精神生活中不可动摇的基石作用，都通过作者精妙的对比和分析，变得更加清晰而有力。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种审慎与大胆并存的态度，他既尊重两位大师原有的思想体系，又敢于挑战传统的解读，提出自己独到的见解。这本书不仅仅是一次学术性的比较研究，更像是一次精神上的朝圣，它让我看到了人类思想所能达到的深度和广度，也让我对自身的存在有了更深刻的理解。
评分这是一本真正能够引发深度思考的书，它不仅仅是在介绍两位伟大的思想家，更是在邀请读者参与一场关于存在、道德、信仰以及生命意义的终极追问。作者以一种极其精妙的方式，将尼采那如疾风骤雨般的哲学思考，与陀思妥耶夫斯基那如抽丝剥茧般揭示人性黑暗与光明的文学叙事，进行了深刻的融合与对比。我一直对“道德”这个概念抱有复杂的看法，它究竟是普适的真理，还是约定俗成的社会规范？在这本书中，我看到了尼采对传统道德的质疑，以及他试图建立一种超越善恶的“主人道德”的尝试；同时，我也在陀思妥耶夫斯基笔下那些在道德真空下痛苦挣扎，却依然不放弃对良知的呼唤的人物身上，看到了道德的复杂性与持久的生命力。作者在分析过程中，并没有回避他们思想中的矛盾与张力，而是以一种更为开放和包容的态度，展现了他们思想的丰富性和复杂性。这种深入的探讨，让我更加清晰地认识到，人类对真理的追寻，往往伴随着痛苦与挣扎，但正是这种不懈的追求，构成了人类精神的伟大。
评分在我翻开这本书之前，尼采和陀思妥耶夫斯基对我而言，如同两座独立的思想高峰，高耸入云，难以逾越。然而，这本书却像一条蜿蜒的河流，将这两座高峰巧妙地连接起来，并且引领我沿着河流的脉络，深入到他们思想的源头。作者以一种令人惊叹的洞察力，挖掘出了隐藏在他们看似不同的哲学体系和文学表达之下的精神共鸣。我一直对“自由”的概念充满好奇，它究竟是一种无拘无束的状态，还是一种超越限制后的自我实现？在这本书中，我看到了尼采对“绝对自由”的追求，以及他如何通过“权力意志”来突破生命的局限；同时，我也在陀思妥耶夫斯基笔下那些在社会规则和内心欲望的双重束缚下，试图寻求解脱的人物身上，看到了自由的艰难与可贵。作者并没有将他们的思想简单地并列，而是通过精妙的论证，揭示了他们在探讨个体精神解放、生命意义以及人类终极关怀等问题时，所达到的思想高度和深度。这本书不仅仅是一次思想的碰撞，更是一次心灵的洗礼，它让我更加清晰地认识到，人类的伟大，往往就体现在对自身局限的超越和对生命意义的不懈追求之中。
评分我必须承认，在阅读这本书之前，我对尼采的印象更多地停留在“颓废”、“反叛”等标签上，而对陀思妥耶夫斯基的理解也主要集中在“苦难”、“罪恶”等宏大主题。然而，这本书彻底颠覆了我原有的认知框架。作者以一种极其细腻且充满力量的方式，将两位思想家深邃的精神世界剖析得淋漓尽致，并且更重要的是，他找到了连接他们思想的隐秘通道。我被书中对尼采“权力意志”概念的解读所深深吸引，那种对生命内在驱动力的强调，以及它对个体生命选择的终极拷问，在我脑海中久久回荡。而当这种思考与陀思妥耶夫斯基笔下那些在极端困境中，依然试图寻找人性光辉的灵魂相遇时，我感受到了一种前所未有的震撼。那些关于自由意志的边界，关于善与恶的辩证关系，关于信仰在人类精神生活中不可动摇的基石作用，都通过作者精妙的对比和分析，变得更加清晰而有力。这本书不仅仅是一次学术性的比较研究，更像是一次精神上的朝圣，它让我看到了人类思想所能达到的深度和广度，也让我对自身的存在有了更深刻的理解。
评分这是一本真正能触动灵魂的书。我是在一个失眠的夜晚偶然翻开它的，原以为会就此沉沦于文字的海洋，却没想到它激起了我内心深处久违的思考。作者以一种极其细腻且充满力量的方式，将两位思想巨匠——尼采和陀思妥耶夫斯基——的精神世界展现在我眼前。我一直对这两位哲学家/文学家抱有浓厚的兴趣，他们的思想如同一颗颗深埋的种子，在我年轻的心灵中播下了关于存在、道德、信仰以及人生意义的疑问。然而，过往的阅读体验往往是碎片化的，有时是晦涩难懂的哲学论述，有时是沉重压抑的文学叙事，总觉得难以把握其核心的精髓，更不用说将他们两者联系起来进行更深层次的比较和审视。这本书则完全不同，它就像一位经验丰富的向导，带领我穿越尼采那如疾风骤雨般的超人哲学，以及陀思妥耶夫斯基那盘根错节的罪与罚的迷宫。作者并没有简单地罗列他们的观点，而是巧妙地挖掘了他们思想中那些意想不到的共通之处，那些在表面截然不同之下却又惊人契合的精神内核。例如，尼采对“上帝已死”的宣告，以及由此带来的虚无主义的挑战，在陀思妥耶夫斯基笔下那些在道德真空下挣扎的人物身上得到了生动的体现。那些对绝对道德准则的怀疑，对人类内心黑暗面的深刻剖析，都让我在阅读过程中不断地进行自我反思。这本书不仅仅是在介绍两位大师，更是在邀请我参与一场关于人类精神困境与解放的深度对话。它让我重新审视自己所处的时代，以及那些影响我们最深远的价值观。
评分The time is out of joint, o cursed spite, that ever I was born to set it right.
评分100#2018
评分“善”要求被怜悯者以感激之情为回报——即便它并没能使被怜悯者摆脱痛苦。因此，善实际上并非如表面那样是完美道德。相反，被视为恶的利己主义却有自身坚固的合理性，如他在前言中所说，“任何哲学都必定无条件地追求自我辩解的目的”，正文部分，他也一再试图用陀的苦役经历和尼采的重病遭遇来解释二者信念转变之发生的原因，这样，隐藏在他对伟大丑陋、不幸、失败的敬畏背后的似乎是个相对温和的结论：只有本身遭受过命运不公的人才有资格说“让世界毁灭吧，只要我有茶喝”。然而这样就并非在为纯粹的非理性精神唱赞歌，而是将悲剧道德与日常道德按经验区分开来了，似乎不符合陀本人的意图啊。本书出版于1903年，彼时的舍斯托夫还不认识胡塞尔，也没读过克尔凯郭尔，有许多令人疑惑之处，也就当然是可理解的。
评分终于出中译本了......以前只在阿希姆巴耶娃编的某本文集里读过选段。
评分“重估”并非叛逆，恰恰相反，它是要为一直被道德镇压和龌龊地捆束的苦难平反。理想主义抑或是先验论的可鄙之处根本上在于，它们企图通过假惺惺的怜悯和施舍同一切它们所想要回避的东西和解，而不愿意去承认和理解它们的存在。 悲剧当然是难以承受的悲剧，倘若悲剧是什么光辉灿烂的东西，那么一切痛苦都将失去意义。善若无法以“恶”来污蔑悲剧的实践，就以自身储备的言辞去玷污—裱饰悲剧，从而使得一切的黑暗不是黑暗本身，只是光明的底色。 然而，你有什么资格对悲剧指手画脚?它就是它，它存在，背负它的人承认它的存在并继续背负，除此之外不需要任何多余的言语。 尼采把心甘情愿上十字架的耶稣视为仅次于超人的人，便是这个原因——至少，他还承认了世界的对立面也是合法的。
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