图书标签: 哲学  伦理学  社会学  法律  政治学  迈克尔·罗森  2015  美国   

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以极具思辨性的方式，和严谨清晰的笔法，从道德哲学角度论述尊严概念的演变、尊严与人权和社会福利等要素之间的权衡关系。无论是论证方式，还是其论述主题的深刻性，都让人印象深刻。

视野开阔，康德哲学与天主教义，司法难题与文学形象，历史与现实交相论述。不足是深度略显不够，一些概念译得不够准确。

新书

尽管作者强调他的观点和康德很多不同，但这本书还是大体上遵循道义论路径，但更强调责任而非能动性方面，并将尊严和行动的方式（而不仅是内在价值）连接起来

翻译实在不行。

这是一个人性尊严丧失殆尽的年代，也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西，政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值，不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人，如罪犯，并不影响我们尊重人...

这是一个人性尊严丧失殆尽的年代，也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西，政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值，不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人，如罪犯，并不影响我们尊重人...

这是一个人性尊严丧失殆尽的年代，也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西，政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值，不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人，如罪犯，并不影响我们尊重人...

这是一个人性尊严丧失殆尽的年代，也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西，政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值，不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人，如罪犯，并不影响我们尊重人...

这是一个人性尊严丧失殆尽的年代，也是一个泛滥地谈论保护尊严的年代。不能让政府把尊严理解为个人得体的举止和有品位之外的东西，政府应该保护的人类尊严是人类内在的超越性、内在价值，不能赋予政府推行尊敬自己和他人的义务。我们不尊重某些人，如罪犯，并不影响我们尊重人...