圖書標籤: 曆史  彼得·伯剋  路易十四  法國史  新文化史  新史學  歐洲史  法國   

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很有意思。和辛的《製造漢武帝》對比看就知道中西學者的思維差異瞭。伯剋這本書從種種禮儀、紀念品、藝術作品的流行發行來看路易十四的形象如何製造齣來，而漢武帝的形象則是由不同史料的取捨來製造齣來，這就很有意思瞭，辛先生是偏傳統的學人，現如今依然是“史學就是史料學”的寫法，伯剋則是西方式

彼得·伯剋討論瞭一個非常有意思的主題——造神運動。對在位72年，將法蘭西打造成一個強大的絕對君主製王國的“太陽王”，伯剋提齣種種疑問並試圖找到答案。路易十四的公眾形象與其真實自我相一緻麼？顯然不是，如帕斯卡爾所言，“對某人或某個特殊人物所懷有的崇敬之情實乃源自想象也”，路易十四的形象是官方和非官方作傢、藝術傢和庇護人的閤作産物。那麼路易十四的公眾形象從始至終都保持一緻麼？也不是，誠如比尼翁神父措辭謹慎的解釋：“政治形勢的變化變化必然要對消息有所查禁或修改”。更不必說反對者們所掀起的那些段子盛宴。重頭戲在全書的結尾，伯剋將路易十四的形象與一些當代國傢首腦的形象加以對比，得齣結論：十七世紀的領導人與二十世紀的領導人之間的對比並不是虛情假意與真心實意之間的對比，而是兩種虛情假意的錶現方式之間的對比

讀此書總是很容易聯想到毛的個人崇拜，路易十四號稱太陽王，毛也是紅太陽，打造方式頗有類似之處，哈哈，曆史就沒有啥新花樣瞭嗎？

4.5

作者選瞭一個既有特點，又帶有普遍性的問題給予討論。這是高妙之處。但論述得有些稀鬆，更多的似乎是材料的堆疊。

宋孝宗赵昚，太祖赵匡胤七世孙。其母“张氏梦人拥一羊遗之曰：‘以此为识。’已而有娠，以建炎元年十月戊寅生帝于秀州杉青闸之官舍，红光满室，如日正中。” 这是元人脱脱所撰《宋史》中的记述，“红光满室，如日正中”的描写也许会让现代人不以为然、一笑而过，然古人却乐此不...  

今天看了彼得伯克的《制造路易十四》，对这个选题本身和此书的主旨，豆瓣的藤原君和维舟兄都讲得很好（http://book.douban.com/subject/2371008/），我就不重复了。从历史从业者的角度，我想谈谈这本书的叙述结构。 我们都知道，从上世纪中叶开始，历史学有社会科学化的倾向，...  

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