具体描述
本书为《海德格尔全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中一卷以“讨论班”（Seminare）命名的，其独特之处在于讨论班参与者对文本作出的贡献。在众多的参与者之中，欧根•芬克凭借其对赫拉克利特的阐释而获得了突出的位置。读者在这里的对话中遇到的海德格尔是作为谈话主持者和参与者的海德格尔，作为在“事情之权威（Autorität der Sache）”中的教授者与先行-学习者的海德格尔。这些记录常常从参与者每次的讨论中获得其固有的生命力，这就是将讨论班与讲座课以及公开出版的写作区分开来的另一个文本特点。
全书主要收录了三个讨论班的材料：1、海德格尔与欧根•芬克共同主持的1966/1967年冬季学期讨论班《赫拉克利特》记录，这个记录稿最初由让•波弗勒（Jean Beaufret）译成法文出版；2、海德格尔与法国友人共同主持的《四个讨论班》（1966－1973年），首先也以法文版出版的；3、《苏黎世讨论班》，是作者在苏黎世大学做完报告之后的一次谈话的报道（1951年11月6日）。
作者简介
马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
译者王志宏，1973年生，2008年毕业于复旦大学，获哲学博士学位。出版专著《事实性与时间》（云南人民出版社，2011），《悦学集》（云南科技出版社，2012），发表论文30余篇。曾翻译译著《存在的政治》（与人合译）《时间的政治》《现代性的困境》《日常生活与文化理论导论》（以上商务印书馆）《恐怖时代的哲学》（华夏出版社）等。
译者石磊，云南昆明人，1991年生，同济大学人文学院2016级博士生，目前在读。发表有：“现象学中的移情”（载于《哲学分析》），“论居住”（译文，载于《同济大学学报（社会科学版）》）。
目录信息
第一次：[讨论班的]推进方式。——从残篇64开始(相关残篇：41，1，50，47)。
第二次：解释学的循环。——[一]与：[一切]之间的关系(相关残篇：1，7，80，10，29，30，41，53，90，100，102，108，144)。
第三次：[一切一整体][一切一存在者]。——对于残篇7的不同解释(相关残篇67)。——[一切爬行者](残篇11)。——季节的到时特征(残篇100)。
第四次：”[太阳]，Ft光黑夜][界限]。(相关残篇：94，120，99，3，6，57，106，123)。
第五次：一种思辨解释的难题。：永远的活火]和时间?(残篇30)。
第六次：[火]和[一切](相关残篇：30，124，66，76，31)。
第七次：阐释者的差异：存在的真理(残篇16)或者宇宙学的视角(残篇64)。——赫拉克利特和思想之实事。——尚未形而上学和不再形而上学。——黑格尔与古希腊的关系。——丌up6sTp。1Ta，[火的转变]和破晓(相关残篇：31，76)。
第八次：生与死的交错(相关残篇：76，36，77)。——凡人和诸神的关系(相关残篇：62，67，88)。
第九次：不死者：终有一死者(残篇62)。[唯一智慧](相关残篇：32，90)。
第十次：诸神和凡人之间的持久敞开性(残篇62)。黑格尔的“思辨”。——黑格尔和赫拉克利特的关系。——生一死(相关残篇：88，62)。
第十一次：黑格尔的“逻辑”。——“意识”和“此在”。——人之本质在光明和黑夜之间的位置(相关残篇：26，10)。
第十二次：睡与梦。——[点燃、触动]的模棱两可(相关残篇：26，99，55)。
第十三次：死亡关联，等待-希望(相关残篇：27，28)。——各种“对立”及其“转变”(相关残篇：111，126，8，48，51)。——结尾的问题：希腊人之为挑战。
编者后记(弗里德里希一威廉姆·冯·海尔曼)
译后记(王志宏)
四个讨论班
1966年勒·托尔讨论班
1968年勒·托尔讨论班
1969年勒·托尔讨论班
1973年策林根讨论班
补遗
思想的来源
巴门尼德·[浑圆的、不跳动的真理之心脏]
德译者后记(1977年)
附录
苏黎世讨论班
1951年11月6日的谈话
本卷编者后记(库尔特·奥赫瓦特)
译后记(石磊)
中文版校者说明
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读后感
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用户评价
我很少会主动去写书评，但《讨论班》这本书，实在让我有感而发。它没有那些华丽的辞藻，也没有惊心动魄的情节，却有一种直击人心的力量。我喜欢作者那种克制的叙事方式，没有过度的渲染，也没有刻意的煽情，一切都显得那么真实而自然。读这本书的过程中，我常常会发现自己不自觉地代入其中，仿佛自己就是那个参与讨论的一份子，感受着那种集思广益的乐趣。我尤其喜欢作者在细节上的把握，那些看似微不足道的之处，却往往能起到画龙点睛的作用，让整个讨论显得更加生动和富有层次。这本书让我明白，很多时候，重要的不是说了多少，而是说了什么，以及如何说。它教会我如何去倾听，如何去辨析，如何在看似杂乱无章的信息中，找到真正有价值的部分。
评分《讨论班》这本书，让我印象最深刻的是它传达出的一种“未完成感”。读完之后，我并没有觉得眼前豁然开朗，或者立刻找到了所有问题的答案，反而有一种意犹未尽的感觉，好像一个精彩的故事才刚刚开始。作者似乎并没有试图给出一个明确的结论，而是更侧重于呈现一种过程，一种思想是如何在交流与碰撞中逐渐演变的。我常常在阅读的过程中，会停下来，反复咀嚼某一段文字，试图去理解作者想要传达的更深层含义。这本书带给我一种非常独特的阅读体验，它不提供标准答案，而是鼓励读者去独立思考，去发现自己的盲点，去拓展思维的边界。我甚至觉得，这本书更像是一面镜子，映照出我自身的思考习惯和局限性，让我有机会去审视和调整。
评分这本《讨论班》的书脊设计就吸引了我，是一种非常朴素的封面，但却透着一股沉静的力量，让人忍不住想翻开它。我尤其喜欢作者在扉页上写的那段话，虽然没有直接点明书的内容，却勾勒出一种想要探索未知的渴望，一种对集体智慧的期许。读完后，我脑海中浮现的不是具体的事件或人物，而是一种氛围，一种大家围坐在一起，激荡思想的场景。我仿佛能听到低语，感受到空气中弥漫的思维火花，那种在碰撞中逐渐清晰的画面感，让我觉得这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一个邀请，邀请读者走进一个思想的殿堂，去感受那种共同探索的乐趣。我一直觉得，很多时候，我们需要的不是一个现成的答案，而是一个能激发我们思考的问题，一个能引导我们深入探索的引子。这本书就给我这种感觉，它没有强加任何观点，而是通过一种非常巧妙的方式，让我们自己去构建属于自己的理解。
评分我是在一个偶然的机会得知《讨论班》的，当时正在寻找一些能激发我思考的书籍，它恰好出现在了我的书单推荐里。拿到实体书，它的纸张质量非常好，手感温润，散发着淡淡的油墨香，这一点就让我觉得非常舒适。这本书的排版也很考究，字里行间留有足够的呼吸空间，读起来一点也不会觉得拥挤。我特别欣赏作者在内容编排上的独具匠心，它不像其他书籍那样有清晰的章节划分，而是更像一条流动的河流，思绪在这里蜿蜒向前，自然而然地引导着读者的阅读。我曾经尝试过很多关于思维训练的书，但很多都流于理论，显得枯燥乏味。《讨论班》给我的感觉完全不同，它更像是在用一种润物细无声的方式，悄悄地改变着我思考问题的方式。我感觉自己仿佛置身于一个真实的讨论现场，身边是各种各样的声音，有赞同，有质疑，有补充，而我则在这个过程中，慢慢地形成自己的判断。
评分《讨论班》这本书，带给我最大的启示在于它展现了“共生”的力量。我感觉到，这本书并不是某个个体思想的孤立输出，而是多个声音在相互激荡，相互启发。我非常欣赏作者对于这种集体智慧的描绘，它既有独立思考的深度，又有开放包容的广度。我常常在阅读时，会不自觉地去思考，如果我处于同样的境地，我会有怎样的想法，我的观点又会如何发展。这本书的独特之处在于，它能够激发出读者内在的思考能量，让原本沉睡的智慧重新苏醒。它没有灌输任何固定的模式，而是提供了一个开放的平台，让每一个读者都能在这个平台上，找到属于自己的声音，并且感受到与他人共同进步的喜悦。这本书让我觉得，思想的火花，在碰撞中才能燃烧得更旺盛。
评分火是允许时间的时间本身
评分火是允许时间的时间本身
评分德国哲学和赫拉克利特哲学之间的特殊关联和特殊渊源
评分芬克在对赫拉克利特的解读中突入了此在之晦暗基础，但被海德格尔的澄明及时拯救/中断，这还是一场未完的对话。
评分“芬克的赫拉克利特阐释从火走向逻各斯，而我（海德格尔）则从逻各斯走向火。” ——好吧，我更愿意跟随从火走向逻各斯之路。
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