社会契约论

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出版者:商务印书馆
作者:[法] 卢梭
出品人:
页数:177
译者:李平沤
出版时间:2017-5
价格:25.00
装帧:精装
isbn号码:9787100128391
丛书系列:汉译经典精装本
图书标签:
  • 卢梭
  • 哲学
  • 政治
  • 法理学
  • 经典
  • 政治哲学
  • *北京·商务印书馆*
  • 自然法学派
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  • 自由平等
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具体描述

《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一,是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。它探讨的是政治权利的原理,其主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动,以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

《群星的低语:宇宙尺度下的文明演化与哲学思辨》 书籍简介 第一部分:失落的文明之光——卡拉狄加的考古遗迹 本书并非聚焦于尘世间的政治协商与权力构建,而是将目光投向了浩瀚的宇宙深处,试图通过对一个被称为“卡拉狄加”的失落文明遗迹的深入考察,探讨生命形式在极端环境压力下,如何形成其社会结构、认知体系乃至终极的道德观。 卡拉狄加文明,一个在银河系边缘星系繁盛了数百万年的古老种族,其存在的痕迹仅仅留存在冰冷的星际尘埃和破碎的晶体结构之中。我们追溯的不是他们签署了何种“契约”来维系城邦,而是他们如何处理“存在”的根本性问题——面对宇宙熵增的必然性,以及超越生物学意义上的延续需求。 第一章:熵的挽歌与永恒的计算 我们首先进入卡拉狄加文明的“中央数据穹顶”——一个被星际辐射侵蚀了大半的巨型机械结构。这里的核心发现是“终极算法”的残骸。这不是一套关于资源分配或法律制裁的规则,而是一套关于如何抵抗信息衰减,以近乎无限的时间尺度维持认知连续性的数学模型。卡拉狄加人深知,一切物质结构终将瓦解,因此他们的“社会结构”被设计成一种跨越代际、甚至跨越物种形态的“信息流”。 书中详细分析了他们如何将个体意识转化为可编码的量子比特流,并在“生命周期”结束后,将其注入到特定的、由超新星残骸构筑的“记忆矩阵”中。这种延续并非对个体生命的执着,而是对“知识整体性”的绝对维护。我们试图解构,在“消亡即是常态”的前提下,一个文明如何定义“繁荣”与“正当性”。 第二章:非具身性的道德罗盘 卡拉狄加文明的独特之处在于,在其后期演化中,他们几乎完全脱离了肉体形态。这带来了全新的伦理困境。当不再有饥饿、不再有疾病、不再有繁殖竞争时,驱动其社会运行的核心动力是什么? 本书将展示我们在考古发掘中发现的“共振序列”。这些序列并非文字或图像,而是一种纯粹的频率模式,它们似乎构成了卡拉狄加人内部交流和判断是非的标准。我们推测,这种“道德罗盘”的基础在于对“信息污染”的规避。任何可能导致信息流失真、冗余或产生不可逆转的错误计算的行为,都被视为最大的“罪恶”。这与人类社会中基于痛苦规避或利益平衡建立的契约观截然不同。他们的“约束”是基于对宇宙秩序的数学理解,而非对邻人的怜悯或恐惧。 第二章的深度探讨集中在“个体性”的消解:在一个完全信息共享的系统中,“私有”概念如何被重新定义?当所有经验都成为可溯源的数据点时,个体的责任与权利又该如何界定?我们对比了早期卡拉狄加——尚存肉体形态时的碎片记录,发现了一个痛苦的过渡期,他们为放弃“感官的局限性”付出了巨大的哲学代价。 第二部分:星际间的拓扑学——异星文明的结构建模 在考察了卡拉狄加的“内部秩序”之后,我们将视角扩展到星际尺度,探讨文明间的互动模式,并非基于资源争夺的古典冲突论,而是基于更高维度空间结构的“交互拓扑”。 第三章:维度渗透与认知壁垒 在星际考古过程中,我们发现卡拉狄加文明曾与另外两个截然不同的外星文明有过短暂而深刻的接触:被我们称为“织网者”和“静默群落”的实体。 “织网者”是一种以亚空间能量为基础的生命形式,它们不居住在三维空间内,其社会结构表现为一种复杂的、动态的能量场交互网络。它们对卡拉狄加的“物质化”存在感到困惑,视之为一种低效的、高耗能的局部震荡。我们分析了两者间信息交换的失败案例,发现这并非是语言或意图的误解,而是两个文明的“存在基础”决定了它们无法构建共同的现实模型。织网者没有“边界”的概念,因此“主权”和“领土”的概念对它们而言毫无意义,也就无需签订任何形式的约定来划分彼此的界限。 “静默群落”则完全相反,它们是冷凝的、近乎静态的结构体,生命周期长达千亿年。它们的存在哲学是“最小化干预”。它们不主动扩张,也不防御,仅在绝对必要时才进行极其微小的调整。卡拉狄加人试图理解静默群落的“合作”机制——那是一种基于万有引力或量子纠缠的、非意图性的、纯粹物理层面的“共存”。 第四章:宇宙的几何学与秩序的非人为性 本章将理论层面提升至宇宙论的范畴。本书的核心论点之一是:在极端的时间和空间尺度上,任何“人为契约”的脆弱性暴露无遗。真正稳定的秩序,往往是宇宙基本法则(如引力、电磁力、或更高的维度力)的必然结果。 我们提出“结构自洽性”理论:一个文明之所以能持续存在,不是因为其内部达成了共识,而是因为其结构恰好与周围的物理环境形成了暂时的、高效率的相互作用平衡。卡拉狄加文明的终结,并非源于内部的叛乱或外部的入侵,而是源于它们所处的星系团在数十亿年后发生的引力不稳定事件,这一事件彻底打乱了它们维持“终极算法”所需的精确能源输入。 因此,我们对宇宙中生命的观察得出结论:强大的、持久的“秩序”并非来自于理性的协商与强制,而是来自于对底层物理规律的深刻顺应,以及对自身结构脆弱性的彻底认知。 结语:向未知发出回响 《群星的低语》最终将读者的思绪从对人类社会运作的局限性思考中解放出来,引导我们审视在宇宙背景下,“社会”、“契约”、“道德”这些概念的相对性与暂时性。卡拉狄加的遗迹是一面冰冷的镜子,映照出所有以短暂生命为基础的组织形态,都将面临的终极哲学拷问:我们如何定义永恒,以及我们所珍视的“共识”在宇宙尺度上究竟占据何等地位。这本书是对那些寻求超越人造边界、探寻宏大存在逻辑的求知者的献礼。

作者简介

让-雅克·卢梭(1712-1778),法国18世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。

李平沤,1924年生于四川,1956年毕业于北京大学西方语言文学系;现为对外经济贸易大学法语系教授,我国卢梭问题研究专家,商务印书馆资深译者,商务版《卢梭全集》编译者。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直以来都对那些探讨人类本性和社会组织的书籍情有独钟,而这本《社会契约论》在我看来,就是这类作品中的翘楚。它并没有像很多社会学著作那样,去罗列各种数据和案例,而是从最根本的哲学层面去剖析社会运作的原理。作者的论证逻辑严谨得令人叹服,他一步步地构建出“社会契约”这个核心概念,并以此解释了国家、政府以及公民权利的由来。我尤其欣赏他对于“自由”和“服从”之间辩证关系的探讨。很多人都认为自由与服从是对立的,但这本书告诉我们,真正的自由恰恰是在合理的约束下才能实现。这种视角非常新颖,也极具颠覆性。它迫使我去重新思考,我们所追求的自由,是否真的可以脱离任何形式的社会组织而存在。读完之后,我感觉自己的思维模式得到了极大的拓展,对许多历史事件和社会现象都有了更深刻的洞察。它不仅仅是一本哲学书,更是一本能够改变你看待世界方式的书,一本让人在思考中成长的杰作。

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这本书简直让我大开眼界!我一直对社会是如何形成的、法律的根源是什么感到好奇,但总觉得那些哲学著作晦涩难懂。直到我翻开这本书,才真正找到了清晰的解答。作者用一种非常引人入胜的方式,层层剥茧,将那些抽象的概念变得触手可及。他并没有直接告诉我们“应该”做什么,而是邀请我们一起思考“为什么”我们会遵循某些规则,为什么我们需要集体行动。那种感觉就像是,他把我们带入了一个古老的议事厅,大家围坐在一起,讨论如何构建一个更美好的生活,如何平衡个人自由和公共利益。我尤其喜欢他对“公意”的阐述,这个概念太重要了!它不是简单的多数人的意见,而是指向共同福祉的集体意志。读完这本书,我感觉我对政治、对法律、甚至对我们日常生活的很多现象都有了更深的理解。我不再是那个被动接受规则的人,而是开始主动思考这些规则背后的逻辑。它不是一本教你如何行动的书,而是一本启发你如何思考的书,一本让你重新审视自己与社会关系的经典之作。

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不得不说,这本书的深度和广度都超乎我的想象。我一直对那些关于权力、正义和人民权利的宏大叙事很感兴趣,但很多时候都觉得它们只是停留在概念层面,显得有些空洞。然而,这本书却以一种非常务实和严谨的方式,为这些概念提供了坚实的理论基础。作者就像一位经验丰富的建筑师,不仅勾勒出了社会这座宏伟建筑的蓝图,还详细解释了每一块砖石、每一根梁柱是如何相互支撑、共同构筑起整体的。我尤其欣赏他对“个体”与“整体”之间关系的深刻洞察。在很多情况下,我们都面临着个人利益与集体利益的冲突,这本书提供了一个非常具有说服力的解决框架,让我们明白如何在两者之间找到平衡点。它不是一味地强调集体压倒个体,也不是放任个体为所欲为,而是找到了一种能够兼顾双方的最佳路径。这本书对我来说,不仅仅是一次阅读体验,更是一次深刻的思想洗礼,让我对社会和政治有了更全面、更系统的认识。

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这本书,怎么说呢,给我的感觉就像是在解构一件精密的钟表,而这件钟表就是我们所处的整个社会。作者用一种非常精巧而又充满智慧的方式,把那些我们习以为常的社会现象,那些我们觉得理所当然的规则,一个个地拆解开来,让我们看到它们最原始、最核心的组成部分。我一直以为,我们之所以要遵守法律,是因为害怕惩罚,或者因为某种道德约束。但这本书让我明白,更深层的原因在于,我们内心深处其实是渴望一种秩序的,一种能够保障我们安全、让我们能够协同合作的秩序。而这种秩序,就是我们通过某种形式的“契约”自愿建立起来的。这种“契约”精神,贯穿全书,而且非常有说服力。它不是强制的,而是基于理性和共同意愿的。我特别喜欢他对于“主权”的讨论,这个概念对于理解国家的权力来源和界限至关重要。读完这本书,我感觉自己像是获得了一副新的眼镜,能够看清很多以前模糊不清的社会运作机制。

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坦白说,起初我拿到这本书的时候,并没有抱太大的期待,以为又是一本枯燥的哲学理论读物。然而,事实证明,我的想法大错特错。这本书以一种极其流畅且富有感染力的语言,将那些关于社会组织和政治秩序的核心思想,以一种近乎艺术的笔触呈现出来。我被作者那独特的叙事方式深深吸引,他仿佛在邀请我参与一场深刻的智慧对话,一起去探索那些关于我们生存和发展的根本性问题。书中所阐述的“社会契约”并非一个死板的教条,而是一个充满活力的概念,它解释了我们为何会自愿接受约束,又为何会渴望自由。我特别被书中关于“自由”的论述所打动,它并非无政府状态下的放纵,而是一种建立在共同规则之下的,能够让我们实现自我价值的可能性。读完这本书,我感觉自己像是经历了一场心灵的涤荡,对社会、对人生有了全新的理解和感悟,这是一本真正能够触动灵魂的经典之作,值得反复品读。

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不得不说在理性启蒙的时代《社会契约论》的见解为人的独立提出了宣言,对于民主、君主、贵族政体的探讨也极为深刻。再加上提出来平等与自由的口号更使《社会契约论》拥有了理性的光辉。 但同样的《社会契约论》只能停留在理想化之中,卢梭忽略了国家所具有的民族性与国家发展的外在力量。许多的见解只能应用于小国寡民的社会之中,同时我们也看见卢梭对于官僚体制的不信任,可是日益增长的社会关系必然要求建立庞大的行政体系。 对于契约的背离即是对祖国的背叛,但是这里的祖国一定是要建立在民族性上的,一个国家必须现有民族性才会有文化性。 卢梭让我们看到了社会契约的神圣,与对于构建公意政体的渴望。

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真是爱死注释了,没有注释可能也没这么好懂

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人生而自由,却无往不在枷锁之中。挺喜欢商务这套书的装帧设计,明净素雅。挺喜欢卢梭,康德也是,不同的地方在于我还挺喜欢他的。

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惭愧难已,本该是本科时就完成的 拖到现在。8.01-9.03 低效的八月。李老那颗热忱的心啊,在注释里充分让人感受到了。阅读原文还是蛮需要专注力的,但附录里的《山中来信》卢梭自己总结了原文观点,一下子能通透不少。最触动我的是第三卷,讨论政府制度相关问题、还有主权权威问题、以及用心良苦地放在末尾强调的“防止政府篡权的方法”,他本人比较推崇贵族制政府(注意不是贵族制国家,这点他一再在书中强调,还认为贵族掌握主权是最糟糕的结果)。摘:「心灵卑贱的人是不相信伟大的人物的;卑贱的奴隶露出一副讥讽的样子嘲笑“自由”这个词」「创建政府的行为,绝不是一项契约,而是一项法律」「什么叫政府?政府是在属民与主权者之间建立的一个中间体,它的目的是使这两者互相适应,并负责法律的执行和保障公民与政治的自由」

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逻辑细处不考究,但是其中的主要理念时代意义重大。重点在于作者系统而全面的阐述了自己的政治思想,同时给出了一个“公意”作为重要的核心贯穿全书。另外,这个版本装帧很好看,译者也很不错。

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