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出版者:贵州大学出版社

作者:[日] 木村泰贤

出品人:

页数:269

译者:欧阳瀚存

出版时间:2013-12-1

价格:60.00元

装帧:精装

isbn号码:9787811265644

丛书系列:现代世界佛学文库

图书标签:

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《静默的觉醒：探寻觉悟之路》 这本书并非探讨原始佛教的特定教义或思想流派，而是将我们引向一条更为普遍且深刻的内在探索之路。它不拘泥于任何特定宗派的历史传承，而是聚焦于觉悟这一普世的人类经验，并审视其在不同文化和哲学语境下的表现。 本书的开篇，我们将一同审视人类普遍存在的“不满足感”——那份根植于内心深处，驱使我们不断追寻、希冀达到某种“更好”状态的微妙动力。我们并非简单地将这种不满足视为消极或负面的情绪，而是将其看作是生命本能的信号，提示着我们生命存在着尚未被充分理解和满足的层面。从童年时期对新奇事物的渴望，到成年后对事业、情感、精神的追求，这种不满足感贯穿始终，塑造着我们的行为模式和人生轨迹。 随后，本书将深入探讨“无常”这一概念，但不是以佛教特定的“三法印”形式呈现。我们将在生活的细微之处捕捉无常的痕迹：清晨的露珠转瞬即逝，孩童的笑脸转眼长大，曾经坚固的山岩也会被风雨侵蚀。我们会思考，正是这种无时无刻不在的变幻，构成了生命的真实肌理。理解无常，并非是要我们沉溺于感伤，而是要我们学会以一种更开放、更灵活的态度去面对生命的起伏，不执着于暂时的获得，也不因暂时的失去而过度悲伤。 接着，我们将聚焦于“苦”的普遍性，同样不局限于佛教的“四圣谛”。我们会审视生活中各种形式的“不称意”：理想与现实的差距，期望与落空的失落，身体的病痛，人际关系的摩擦，以及更深层次的，关于意义和价值的追寻。本书将引导读者去辨识这些“苦”的根源，它们并非总是来自外部的打击，更多时候源于我们内在的执着、贪求和评判。我们将一同探索，如何从对“苦”的被动承受，转变为主动的理解和转化。 书中一个重要的章节将致力于“无我”的内涵。这里所说的“无我”，不是指个体的不存在，而是指我们对“自我”概念的固化和执着。我们如何将一系列的经历、记忆、观念、身体感受，乃至社会角色，构建成一个稳固的“我”？这种“我”是如何在与外部世界的互动中，产生分别、对比、占有和排斥？本书将通过一系列的思辨和案例，引导读者去观照这个被我们精心构建起来的“我”，并思考是否有超越这种固化结构的可能。 “戒律”与“规范”的主题也将以一种更宽泛的视角被探讨。我们将在社会、文化、道德以及个人行为准则中，寻找那些维护秩序、促进和谐的“边界”。这些边界并非是束缚，而是在一定程度上能够引导我们走向更平衡、更负责任的生活方式。本书将探讨，如何在理解这些规范的内在逻辑的同时，保持个人的觉知和选择的自由，而不是盲从或对抗。 “禅定”或“专注”的力量，将作为本书一个重要的实践性方向。我们不探讨特定的打坐姿势或呼吸技巧，而是强调一种“活在当下”的品质。无论是在工作、学习、还是日常的琐事中，如何培养一种不被杂念干扰、全身心投入的能力？这种专注力，不仅仅是为了提升效率，更是为了在每一个瞬间，真实地体验生命，而不是让思绪在过去或未来之间游离。 “慈悲”的广义理解，将贯穿全书的始终。这不仅是对他人的善意，更是对自己不完美的接纳，以及对生命整体的关怀。我们会探讨，为何在理解了无常、苦和无我之后，慈悲便自然而然地生发出来。它是一种超越二元对立的智慧，一种能够包容和疗愈的力量。 本书的结尾，将回归到“觉悟”这一核心主题，但并非提供一个现成的答案或终极目标。我们认为，觉悟不是一个静态的终点，而是一个持续不断地深化和扩展的过程。它是一种更清晰的洞察，一种更自由的存在状态，一种与生命本质更深层的连接。我们鼓励读者将书中所探讨的理念，融入到自己的生活中去实践、去体验，去发现属于自己的“静默的觉醒”。 这本书的语言风格将力求质朴、诚恳，避免使用过于专业或晦涩的术语。它更像是一次与智者进行的真诚对话，引导读者进行自我反思和内在的探索。我们希望，通过这本书，读者能够获得一种更广阔的视野，一种更深刻的理解，以及一种更宁静、更喜悦的存在方式。

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在我看来，《原始佛教思想论》这本书，最大的价值在于它对“原始佛教”的尊重和还原。我们现在所接触到的佛教，经过了漫长的历史演变，已经形成了各种各样的宗派和解释，很容易让人感到眼花缭乱，甚至产生误解。而这本书，则努力将我们拉回到佛陀最初的教诲，去理解他当年是如何直接而有力地回应了人类最根本的痛苦。作者在分析“四圣谛”时，就非常注重其逻辑性和实践性。他并没有把“苦谛”看作是一种消极的抱怨，而是将其视为认识现实的起点，从而引出“集谛”对苦的根源分析，再到“灭谛”对苦的止息的希望，以及“道谛”实现止息的具体方法。这种层层递进的分析，让我对佛法有了非常清晰的认识。我尤其赞赏作者在讲解“八正道”时，将这些看似抽象的德目，与我们日常生活的言行举止紧密联系起来。比如，“正语”就不仅仅是不说谎，而是要说诚实、有益、和谐的话。“正业”也并非仅仅是遵守法律，而是要从事不伤害自己和他人的有益工作。这种将深刻的佛法落实到生活实践中的方式，让我觉得这本书非常有指导意义，它帮助我重新审视自己的生活方式，并从中找到改进的方向。

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这本书，我拿到手的时候，其实并没有抱太大的期待。近些年，关于佛教的解读层出不穷，许多作品为了追求新颖，常常会架空历史，或者将一些现代的哲学概念强行套用到古老的经文中，读起来总觉得有些隔靴搔痒，甚至是误导。然而，《原始佛教思想论》这本书，从我翻开第一页开始，就给了我一种截然不同的感受。作者并非哗众取宠，而是以一种极其严谨的态度，深入到佛教思想的源头。我特别欣赏的是，作者在论述过程中，始终紧扣原始佛经，并没有过多地引用后世的宗派解释，而是试图还原佛陀本人在那个时代，面对人们的苦难，所提出的最根本的解决之道。书中的一些章节，比如关于“缘起”的阐释，不是简单地罗列几个概念，而是通过对佛陀早期开示的细致梳理，展现了缘起是如何构成了一个完整的生命观和世界观，它如何解释了苦的生起，又如何指明了灭苦的道路。我尤其印象深刻的是，作者在分析“无我”时，并没有回避其深刻的哲学含义，而是将其置于个体生命经验和社会情境中去理解，揭示了“无我”并非虚无，而是一种解放，是一种摆脱束缚的自由。阅读过程中，我反复被作者的洞察力所折服，他能够从看似平淡的经文中，挖掘出如此丰富而深刻的智慧。这本书不仅仅是对佛教思想的梳理，更是一种对生命本质的探索，它引导我重新审视自己，审视我与世界的关系。

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我之前读过一些关于佛教的书，但很多都停留在表面，或者过于强调宗教仪式。《原始佛教思想论》这本书，却让我耳目一新。它并没有过多地谈论寺庙、佛像，而是将注意力完全集中在佛教最根本的思想层面。作者的写作方式非常清晰，他将复杂的概念，比如“业力”、“轮回”，用一种非常易于理解的方式解释清楚。我印象特别深刻的是，作者在讲解“业力”时，并不是将它描绘成一种宿命论，而是强调了业力是“行为”所产生的后果，而我们的行为是可以选择的，因此，我们的未来也是可以改变的。这种解释，让我摆脱了之前对“业力”的误解，觉得它是一种积极的、能够 empowering 我们的概念。书中对“涅槃”的阐释也让我豁然开朗，它不再是遥不可及的终点，而是通过对当下生活的觉察和转化，可以逐渐体验到的宁静和解脱。作者的语言风格非常朴实，没有华丽的辞藻，但每一个字都充满了力量，能够直击人心。我感觉，这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一本指导我们如何更好地生活的“使用手册”。它帮助我理解了佛教思想的精髓，并将其融入到我的日常生活中，让我感到更加平静和充实。

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读《原始佛教思想论》这本书，我最大的感受就是，它并非一本简单的佛学入门读物，而更像是一本关于如何获得内心平静和智慧的“哲学指南”。作者以一种非常宏观的视角，深入探讨了佛教思想中最核心的概念，比如“缘起”、“无常”、“无我”，并将它们与我们现代人在快节奏生活中普遍面临的焦虑、压力等问题联系起来。我曾一度觉得，佛教思想过于深奥，难以理解。但在这本书中，作者用非常清晰、流畅的语言，将这些复杂的概念进行了抽丝剥茧般的阐释。我尤其欣赏他对“缘起”的解读，他并没有将其仅仅理解为一种简单的因果报应，而是将其看作是一种相互依存、相互作用的宇宙规律。这种理解，让我对世界的运作方式有了更深刻的认识，也让我更加明白，我们个体虽然渺小，但却与整个宇宙紧密相连。书中关于“无我”的论述，更是让我摆脱了对“自我”的过度执着。作者并没有否定个体的存在，而是让我们认识到，我们所认为的那个“我”，其实是不断变化、相互关联的。这种认识，让我能够更加坦然地面对生活中的得失，也更加能够以一种更广阔的视野去看待问题。总而言之，这本书为我提供了一种全新的视角，去理解人生的意义，去寻找内心的平静。

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读完《原始佛教思想论》这本书，我最大的感受就是，原来佛教的思想，可以如此贴近我们的生活。我之前对佛教的印象，总觉得离我太遥远，似乎是一种出家人的修行方式。但这本书，却将佛陀的教诲，还原成了一种解决当下生活困境的智慧。作者在阐述“无常”时，用了很多我们生活中经常遇到的例子，比如人际关系的变迁，身体的衰老，事业的起伏等等，让我们能够深刻地体会到，一切都在变化之中。这种对“无常”的体悟，并没有让我们感到沮丧，反而让我们更加珍惜当下，更加学会放下执着。书中对“无我”的探讨，更是让我摆脱了“自我”的束缚。作者并不是否定个体的存在，而是让我们认识到，我们所认为的那个“我”，其实是由许多因缘和合而成的，并非一个固定不变的实体。这种认识，让我能够更加客观地看待自己，不再那么在意他人的评价，也不再那么容易产生自卑或傲慢的情绪。整本书的语言都非常平和、真诚，读起来让人感到非常舒服。它没有冗长的说教，也没有空洞的理论，而是通过一种娓娓道来的方式，将深刻的智慧传递给我们。

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老实说，我对佛教的了解一直停留在非常表面的层面，知道一些名词，比如“轮回”、“涅槃”，但对其深层含义却知之甚少。《原始佛教思想论》这本书，就像是一盏明灯，照亮了我对佛教思想的认知盲区。我之所以能够如此直观地感受到它的价值，很大程度上是因为作者在阐述时，非常注重“语境”。他会详细地解释，佛陀在那个特定的历史文化背景下，说出这些话的真实意图是什么，他所针对的人群是怎样的。这种严谨的考证，让我能够更准确地把握佛教思想的本意，而不是被后世的各种解读所误导。书中对“苦”的分析，尤其让我印象深刻。作者没有仅仅停留在“人生皆苦”这种泛泛而谈的层面，而是深入到“四圣谛”的层面，将苦的原因、苦的止息、通往苦的止息的道路，都做了非常细致的阐述。我曾一度觉得，佛教的思想过于消极，充满了对现实的否定。但读了这本书后，我才明白，恰恰相反，佛教对苦的深刻洞察，是为了更积极地去解决苦，去追求真正的快乐和解脱。作者的文字有一种独特的魅力，它既有学术的严谨，又不失人文的关怀。他所描绘的佛教世界，不是一个脱离现实的虚幻国度，而是一个充满智慧，能够指导我们活得更好、更自在的现实世界。

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我通常对学术性太强的著作有些畏惧，总觉得离我的生活太远，阅读起来也容易感到枯燥。但是，《原始佛教思想论》这本书，却成功地打破了我的这种固有印象。尽管书中充满了对佛教思想的深入剖析，但作者的语言却异常通俗易懂，丝毫没有故弄玄虚的痕迹。他仿佛是一位循循善诱的导师，一步步引导着读者走进佛教的智慧殿堂。我记得有一次，我因为工作上的事情感到非常烦恼，整个人都有些低落。偶然翻开这本书，读到关于“无常”的论述，作者用了很多贴近生活的例子，比如花开花落，潮起潮落，来阐释万事万物都处于不断变化之中。那一刻，我突然觉得，我的烦恼似乎也没有那么难以承受了。因为我知道，此刻的困境，也终将过去。作者的写作风格非常注重逻辑性，每一个论点都有清晰的论据支撑，读起来让人信服。同时，他也没有回避佛教思想中可能存在的争议之处，而是以一种开放的态度，邀请读者一同思考。让我特别赞赏的是，作者并没有将佛教描绘成一种高高在上的教义，而是将其呈现为一种解决现实生活问题的实用智慧。书中关于“八正道”的讲解，就非常具体，它不是空洞的说教，而是提供了一套切实可行的修心方法，帮助我在日常生活中，更好地管理自己的情绪，提升自己的觉察力。这本书给我带来的，不仅仅是知识上的增长，更是心灵上的滋养。

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作为一个对哲学和心理学都有一定兴趣的人，《原始佛教思想论》这本书，恰好满足了我在这两个领域之间的探求。我一直觉得，佛教思想与许多西方哲学流派，尤其是一些存在主义的观点，有着共通之处，但又有着自己独特的东方智慧。《原始佛教思想论》这本书，恰恰能够从一个非常宏观的视角，将佛教的核心思想，比如“无常”、“无我”、“缘起”，与我们现代人普遍面临的生存困境联系起来。作者在论述“无我”时，并不是简单地否定个体意识的存在，而是探讨“我”的构成，以及我们对“我”的执着是如何带来痛苦的。这种分析，让我联想到了弗洛伊德的本我、自我、超我，以及更近代的认知心理学中关于自我认知的研究。但是，佛教的“无我”又比这些理论更加深刻，它指向了一种超越个我局限的、更广阔的生命视野。书中的“八正道”更是如此，它提供了一套完整的心理训练和行为指导体系，帮助我们培养正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这其中的每一项，都与现代心理学中的积极心理学、正念训练等有着异曲同工之妙，但又更加系统和深入。阅读此书，我感觉像是进行了一次跨越时空的对话，与一位伟大的思想家，就人生的终极问题，进行了一场深刻的交流。

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对于我这样一个对宗教历史和文化都充满好奇的人来说，《原始佛教思想论》这本书，无疑是一次非常宝贵的发现。我之前一直对佛教的起源和早期发展非常感兴趣，但资料分散，很难形成一个清晰的脉络。这本书，就为我提供了一个非常扎实的起点。作者在梳理原始佛教思想时，对历史文献的考证非常严谨，他能够清晰地辨别出哪些是佛陀本人的教诲，哪些是后世的演变和发展。我尤其喜欢书中对“戒、定、慧”三学关系的阐释，作者并没有将它们孤立开来，而是展现了它们之间相互依存、相互促进的关系。例如，他对“戒”的解释，就不仅仅局限于表面的行为规范，而是将其上升到一种净化身心的基础，为“定”和“慧”的生起创造条件。再比如，对“定”的讲解，也并非仅仅是静坐的技巧，而是深入到其心理层面，揭示了“定”如何帮助我们收摄散乱的心，从而更好地观察事物。而“慧”的生起，则是在“戒”和“定”的基础上，对事物的真实相有了更清晰的认识。这种层层递进的论述，让我对佛教的整体修行体系有了更深刻的理解。这本书不仅满足了我对佛教历史和思想的好奇心，更让我对如何实践佛法有了更清晰的方向。

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我一直认为，真正有价值的书，不在于它说了多少新奇的观点，而在于它是否能够帮助我们重新认识一些基本的问题。而《原始佛教思想论》这本书，正是这样一本让我醍醐灌顶的书。作者并没有去宣扬某种特定的宗派，或者将佛教塑造成一种神秘的宗教，而是以一种非常理性的态度，将佛教最核心的思想，比如“四圣谛”、“八正道”等，进行系统性的阐释。我尤其欣赏作者在分析“苦”的根源时，那种深入骨髓的洞察力。他并没有将苦简单地归结于外界环境，而是深刻地揭示了苦的产生与我们内心的贪、嗔、痴等烦恼密切相关。这种对内在根源的探索，让我开始反思自己生活中许多烦恼的真正来源。书中关于“缘起”的论述，更是让我对世界的运作方式有了全新的理解。它不再是简单的因果关系，而是一种复杂而精妙的相互依存的网络。读完这本书，我感觉自己对许多事情的看法都发生了转变，不再那么容易执着，也不再那么容易被外界的纷扰所干扰。这本书就像是给我提供了一套“人生调试指南”，让我能够更清晰地认识自己，更有效地管理自己的内心，从而活得更加自在和洒脱。

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木村先生的作品，关于缘起的点从中获得了很多启发呀~

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木村先生的作品，关于缘起的点从中获得了很多启发呀~

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主要是對原始佛教四諦、十二因緣、業力論、解脫論等的解說，有一些地方解釋的較清楚，但也有一些地方觀點略顯奇怪。

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主要是對原始佛教四諦、十二因緣、業力論、解脫論等的解說，有一些地方解釋的較清楚，但也有一些地方觀點略顯奇怪。

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木村先生的作品，关于缘起的点从中获得了很多启发呀~