图书标签: 钱穆 论语 国学 錢穆 经学 学术 文学 B1先秦儒学
发表于2024-12-23
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本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章,也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》,如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点,以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
钱穆(1895年-1990),中国现代历史学家,国学大师。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,创办新亚书院。1966年,钱穆移居台湾台北市,在“中国文化书院”(今中国文化大学)任职,为“中央研究院”院士,“故宫博物院”特聘研究员。
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评分坚定了我常读论语的信心
评分可与共学,未可与适道。可与适道,未可与立。三十而立,不学礼,无以立。
评分然孔子又曰:“君子不器。”又曰:“古之学者为己,今之学者为人。”人生在世,不能离群独为一人,必在群中为一人。曰孝弟,曰忠信,曰礼乐,皆在群中为人,即“为己之学”者。只求完成其己,不求供人使用。器则供人使用,又乌得为君子?孔子晚年称颜渊,曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”当知为世用,则须行使出你那一套道来。世不用你,则须把你一套道好好藏起。如此则无论用、舍,总是好好完成了你一己,此之谓“为己之学”。子距今已逾二千五百年,今之为学,自不能尽同于孔子之时。然即在今日,仍有时习,仍有朋来,仍有人不能知之一境。在学者内心,仍亦有悦、有乐、有愠。即再踰两千五百年,亦复如是。故知孔子所开示者,乃属一种通义,不受时限,通于古今,而义无不然。故为可贵。读论语者不可不知。
评分受益匪浅。 接下来要读《四书章句集注》。
一般讲会把汉代人称为“去古未远”,汉代人的观念、作风、学术都会作为连接三代以上起点。我觉得对我地黎讲,清末民初的一代就系最后的“去古未远”的一代人。此后,如余英时先生所讲,中国文化已是“丸出盘外”,后来人实际已不可能只在中国传统中,或说中国传统已有质的改变...
评分不管是框架还是例证,都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同,都可谓是深湛精微。 比较有意思的是,钱先生也承认“陆王反求之心,更为孔孟原初本意相近”(145页),而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此,又为什么还是宗朱呢?想来应是见到陆...
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评分論語的讀法是由江金石先生譯註,是家裡存在許久,在1986年初版的書。本書不管是框架还是例证,都很精彩。此書是在給想讀論語初學者的書,所以大部分的觀點都是在教導讀者在獨論與的時候要以什麼樣的心態讀才最有收穫。 這本書一開始就提到一個很重要的觀點,就是讀論語...
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