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群氓之族

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[美] 哈羅德·伊羅生
廣西師範大學齣版社
理想國
鄧伯宸
2015-1
376
43.00
精裝
理想國 人文精選
9787549563043

圖書標籤: 社會學  大眾心理  社會心理學  哈羅德·伊羅生  社會科學  政治  心理學  曆史   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

歐洲人做過這樣的統計,第二次世界大戰結束後60年來,地球上沒有戰爭的日子隻有26天。

美國人《群氓之族》作者發現,從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的衝突,已經導緻750萬人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以衝突、伊拉剋戰爭、阿富汗戰爭等)。

人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播係統越來越普及化,對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴,卻越來越趨於分裂。麵對世界資源與權力的前所未有的激烈爭奪,人類社會正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。

本書作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、曆史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質,討論群體認同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對世界格局的改變,以及認同問題對個人心理的巨大衝擊。作者返迴源頭,從人性的基本麵,考察群體認同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環境,糾纏扭結,以緻我們以各自的形態變成今天這副模樣。

在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天,人類各種族間的衝突卻呈愈演愈烈之勢,現代人對歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀曆史,又像是在讀預言。讀曆史,是作者30多年前所點名的族群衝突點已經一一爆發;讀預言,則是作者早已看到一些進行式的和未來式的族群衝突。

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著者簡介

作者哈羅德•伊羅生(Harold R.Isaacs,1910—1986),30年代活躍於中國,曾任職《大陸報》,後主辦《中國論壇》雜誌。1933年參加中國民權保障同盟,任執行委員,與魯迅等人關係密切。1953—1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員,1965年以後任政治學教授,1980年曾到中國訪問,拜訪宋慶齡、丁玲與茅盾等人。28歲即寫成探索1925—1927年中國革命的經典作品《中國革命的悲劇》,其間曾赴挪威訪問托洛茨基。此外著有《亞洲殊無和平》、《心影錄:美國人心目中的中國和印度形象》、《以色列的美國猶太人》等。

譯者介紹

鄧伯宸,颱灣成功大學外文係畢業,曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理,現為《新觀念》雜誌專欄作者。曾獲時報文學奬附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等奬。譯作包括《丘吉爾的黑狗》、《時間等候區》、《說謊:揭穿商場、政治、婚姻中的騙局》、《覺醒風:東方與西方的心靈交會》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

作者齣身於新聞工作者,以海量的資料來闡述自己的觀點(既是增分點也是減分點),分彆從身體、名字、語言、曆史等方麵來探討族群問題。在七十年代,顯然這是一門不太被人關注的學問,但四十年後的今天越來越成為睏擾政治傢乃至普羅大眾問題。坦率的說,作者對族群問題確實是抱有一絲悲哀的色彩,也沒有能夠給齣一個明細的解決途徑,但這似乎也對作者要求太過嚴格,在政治傢那裏實踐瞭幾百年的方法都無法奏效,何必苛求作者給齣一個完滿的解釋呢?當下的中國和世界,族群究竟意味著什麼?族群間究竟能否處於一個真正和睦的狀態?真正的族群關係是我們今天被一些設施所“建構”起來的那樣嗎?那些建構能夠造成那種狀態嗎?作者的判斷不一定完全正確,但值得我們充分重視。讀完此書,我覺得可以再去翻一下《想象的共同體》瞭,現在自己讀書真是狗熊掰棒子

評分

放棄從可親小切口入手的大曆史大敘述,跟許倬雲《說中國》一個路子,怪不得葛兆光寫跋會引用裏邊的句子。清晰可感,個人喜歡這本勝於《狂熱分子》

評分

22萬字。上手纔發現是本偏專業領域的書,讀的比較糙。以大眾讀物的標準看,文獻綜訴的部分太不相乾,伊羅生媒體人寫東西雲裏霧裏大段抒情都成瞭弊端,更核心的是他其實並沒有什麼結論和洞見。但這本書的例子還是很詳實的,也體現瞭他在時政領域的淵博。

評分

這是一本常常被忽略的書,比起《狂熱分子》、《烏閤之眾》,它當年選取的議題太過超前。但在當下,這本討論族群問題的書稿,真的值得大傢認真一讀。它足夠嚴謹,又深入淺齣,從概念齣發,卻有曆史性的觀照,對理解現在世界各地嚴重的種族衝突提供瞭非常好的視角。

評分

作者齣身於新聞工作者,以海量的資料來闡述自己的觀點(既是增分點也是減分點),分彆從身體、名字、語言、曆史等方麵來探討族群問題。在七十年代,顯然這是一門不太被人關注的學問,但四十年後的今天越來越成為睏擾政治傢乃至普羅大眾問題。坦率的說,作者對族群問題確實是抱有一絲悲哀的色彩,也沒有能夠給齣一個明細的解決途徑,但這似乎也對作者要求太過嚴格,在政治傢那裏實踐瞭幾百年的方法都無法奏效,何必苛求作者給齣一個完滿的解釋呢?當下的中國和世界,族群究竟意味著什麼?族群間究竟能否處於一個真正和睦的狀態?真正的族群關係是我們今天被一些設施所“建構”起來的那樣嗎?那些建構能夠造成那種狀態嗎?作者的判斷不一定完全正確,但值得我們充分重視。讀完此書,我覺得可以再去翻一下《想象的共同體》瞭,現在自己讀書真是狗熊掰棒子

讀後感

評分

个体从其被母体孕育之时就已经以基因记忆的方式被打上了一些标签。身体特征、家庭谱系等原生性因素搭建起来的初级连带网,使它在未出生时就与世界上某些群体存在着联系。这种以原生性因素为基础所形成的初级连带与在政治利益、经济关系上建立起来的联系相比,前者更加稳固。这...  

評分

評分

《乌合之众》《狂热群众》《群氓之族》被称为研究群众运动的三部“圣经”,从这三本书中既可以用批判的眼光认识到群众运动的荒延和虚幻,也可以把它们当作操纵群众的指南。如果说前两本书的写作风格是培根式的随笔,或称箴言录的话,那麽这本《群氓之族》就是部学术著作。 在第...  

評分

一个世代之前,伊罗生曾在《群氓之族》中预言,“人类越是自以为现代,就越容易感到心里孤独,从而更想满足某种依附的需要。” 他认为进步着的时代将越来越匮乏和渴求的是人文关怀,而非理性。 美国学者白鲁恂为《群氓之族》所作序言中这样阐释,“原乡情怀仍将持续酝酿,新的...  

評分

哈罗德在生肯定没有料到欧洲的高度整合,也不会想到美国历史上出现了第一任黑人总统。但是他预测到了东欧的动荡以及中国混乱的民族问题。为什么西方列强的民族同化越来越强烈,而(前)社会主义国家的民族矛盾却如此尖锐?以美国为首,将各个种族一视同仁的民族政策现在看来显然...  

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