群氓之族 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[美] 哈罗德·伊罗生

广西师范大学出版社

理想国

邓伯宸

2015-1

376

43.00

精装

理想国人文精选

9787549563043

图书标签: 社会学大众心理社会心理学哈罗德·伊罗生社会科学政治心理学历史

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发表于2024-11-24

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图书描述

欧洲人做过这样的统计，第二次世界大战结束后60年来，地球上没有战争的日子只有26天。

美国人《群氓之族》作者发现，从1945年到1967年，因族群、宗教、信仰等造成的冲突，已经导致750万人死亡，而且迄今未止（按：这还不包括激烈的巴以冲突、伊拉克战争、阿富汗战争等）。

人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。

本书作者从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义等多种角度探究族群的本质，讨论群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。

在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30多年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。

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著者简介

作者哈罗德•伊罗生（Harold R.Isaacs，1910—1986），30年代活跃于中国，曾任职《大陆报》，后主办《中国论坛》杂志。1933年参加中国民权保障同盟，任执行委员，与鲁迅等人关系密切。1953—1965年任麻省理工学院国际研究中心副研究员，1965年以后任政治学教授，1980年曾到中国访问，拜访宋庆龄、丁玲与茅盾等人。28岁即写成探索1925—1927年中国革命的经典作品《中国革命的悲剧》，其间曾赴挪威访问托洛茨基。此外著有《亚洲殊无和平》、《心影录：美国人心目中的中国和印度形象》、《以色列的美国犹太人》等。

译者介绍

邓伯宸，台湾成功大学外文系毕业，曾任报社编译、主笔、副总编辑、总经理，现为《新观念》杂志专栏作者。曾获时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖。译作包括《丘吉尔的黑狗》、《时间等候区》、《说谎：揭穿商场、政治、婚姻中的骗局》、《觉醒风：东方与西方的心灵交会》等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

因为看了《狂热分子》，所以才想看看这部书，但是和《狂热分子》比起来，本书真是又拖沓又啰嗦，难怪，作者之前有很长的新闻记者的职业生涯，写出啦的字一副“高，大，全，该说得我都说到了”的文风，本书所讲的东西，狂热分子几句话就讲完了。

评分☆☆☆☆☆

内容确实有点老了，新鲜感缺失，也可能是我读得太快。作者当年批判日本山寨，殊不知电子时代日本一下成为创新先驱，希望今天的中国也能像过去的日本。译者有一些词，我还真不认识，比如杌陧，在在，付诸阙如，褫夺，不克，奥援，揭橥，戛戛难哉，入厝。印象比较深的是，讲犹太人对以色列国籍态度，德国西欧来的，不再相信国籍的安全感，而从德国以东或阿拉伯世界来的，国籍是他们从未拥有的保护。印度给贱民以身份，年轻的婆罗门少年请贱民老人做客，却被贱民老人拒绝，好比为南方而战的黑奴。把卡扎菲译成格达飞，把阿米什人译成宾州瑞士孟诺教派信徒也是有趣。本来是想看看能不能对满清统治民族认同有所启发，但此书基本都是从弱势族群角度考虑的，收获不大。

评分☆☆☆☆☆

每一章节的标题=全书内容，啰啰嗦嗦。只具有材料价值。

评分☆☆☆☆☆

探讨族群关系。不自觉地把这本和《狂热分子》比较，还是后者比较好看。

评分☆☆☆☆☆

狂热分子、乌合之众、群氓之徒、娱乐至死。