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发表于2025-01-31
漫長的戰敗 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
戰爭中的殺人者,是英雄,魔鬼,抑或一個普通人?
士兵在一場不正義的戰爭中該擔負起怎樣的責任?
宣傳戰爭記憶的過程中,政府、傳媒、國傢扮演瞭怎樣的角色?
個體沉默、後代沉默、媒體沉默,背後都有什麼樣的因由?
本書緻力於探究日本戰敗創傷記憶的建構與形塑的過程,圍繞“記憶的敘述”,力圖揭示齣日本戰敗後創傷記憶的生産和再生産。作者以比較的視角,綜閤運用瞭訪談、教科書、影像分析在內的多種研究方法和模型,分析政治權力、媒體、個體敘述等在戰敗文化中各自扮演的角色,對日本在戰後數十年間處 理創傷記憶的方式進行瞭深入而富有同情心的分析。
橋本明子運用自己的聰敏、鮮明的個人風格和徹底的誠實,寫瞭一個讀之令人心酸的話題。這是一個如此罕見的組閤,每個對曆史感興趣的人都應該注意到這一點。
——伊恩•布魯瑪(Ian Buruma)
本書以新的研究方式討論瞭一個老問題:分裂的三種戰爭記憶形態,以及由此而來的重建統一道德的睏境。這個二戰結束之後睏擾瞭幾代日本人的老問題,曾經在日本思想界內部和日本社會引起過多次爭論。本書並沒有給這個老問題增添新內容,但卻令人信服地告訴我們,這個老問題並沒有解決,因而並沒有過時;世代更迭,它仍然還在,並催生著後續效應。
——孫歌
如果你想知道日本人如何認識戰爭的曆史,這本書是必讀之作。它廣泛調查瞭日本的戰爭記憶,並進行理論性分析。作者既有對日本的深切理解,又有國際化視角。她通過踏實的調查和理論性的分析揭示齣這一點,尋求道德的迴歸。讀者從中能夠學到正確地批評生我養我的祖國的過錯、追求普遍性道德的知識分子的做法。
——小熊英二
橋本明子(Akiko Hashimoto),美國社會學者,曾在日本、德國、英國生活,後定居美國。受教於漢堡大學、倫敦經濟學院,最終在耶魯大學取得瞭博士學位。她的主要研究方嚮包括:文化與權力、全球與比較社會學、文化創傷與和國傢認同等,已發錶數百篇相關論文。她曾在匹茲堡大學 教學25 年,自2005年期擔任波特蘭州立大學東亞研究與社會學院訪問教授。此外,她還是耶魯大學社會文化研究中心研究員。
1資料翔實,尤其是社會調查的方麵,關於“集體記憶”或者說曆史的記憶相關的理論性文獻舉例也是詳盡的;2對自己來說,話題有趣,可以結閤更多的曆史側麵來繼續深入看;3記憶文化製造齣錯綜復雜的視野,排開激進的政治偏嚮,“知道與不知道”同時存在的狀態是很有趣的自我保護機製,真實與虛構融為一體,不僅是一種記憶的需要,其中也包含瞭“忘記的渴望”;4第一重轉摺,從“影子施害者”到多種維度擁有著復雜的道德的角色們,從單一的施害與受害中認識到“施害—受害”之間具有一個“更具包容性的想象電路”。5這種綜閤連貫的方式會産生大量的矛盾:模糊好壞的邊界。“灰色地帶”齣現。我想這是作者所希望看到的一種曖昧的“灰色”,不是要一味激情的反戰,建立“文明”行為的等級,而是要一種對戰爭與和平的普遍理解。
評分“正如我們看到的那樣,將戰爭置於“絕對邪惡”這一範疇中的道德框架,源自痛苦經曆造成的負麵影響,而非對社會正義問題的批判思考或審慎推理。這種途徑能有效釋放民眾的反戰情緒,但也會削弱對人類仇恨、貪婪、從眾心理和自我保護的理解,因為這些人類感受本就十分復雜,而現實從來也不是黑白分明,這些因素使得情況更加混亂。道德良心、內疚感、責任和不公正,都位於兩種信條間的灰色地帶上,而且矛盾的是,嚮戰爭“堅決說不”這個激情滿滿的工程,反而會阻礙人們發展齣明確、錶意的詞匯來闡明對它們的感受和理解——這種發展齣的詞匯,不但要能錶明善行與惡行可能並非總是相互排斥,還得要求人們來對這些行為負責。隻有那時,同情他人苦難的範圍纔能不斷變大,擴展成一種對戰爭與和平的普遍理解。”擁抱戰敗,從徹底擺脫脫亞入歐幻夢開始。
評分這本書感覺不是那麼好讀,因為作者行文稍顯囉嗦。本書前麵的部分更多偏嚮於講戰爭對日本普通民眾造成的傷害以及普通民眾從個人層麵對於戰爭的反思。中間講到有關教科書的部分值得一看,日本的教科書並非像大陸一樣觀點統一,關於發動戰爭的理由除瞭經濟方麵也有他國勢力的威脅,很多也寫到瞭對戰時被侵略國造成的巨大傷害,而真正美化侵略戰爭的也隻是極個彆。相比之下,日本的青年對戰爭的恐懼使得他們擺脫瞭對國傢的認同,但這種認同卻在對岸愈演愈烈。
評分材料分析有點弱,論述也多有前後重復之處(另外有個彆錯漏字),不過將戰後日本人對戰爭的復雜情緒梳理得很清晰,分析也精彩。
評分這本書基本上解答瞭我對於相關問題的所有疑問。但不明白為什麼作者先介紹瞭村山談話,卻又在之後的章節中反復說日本的道歉不如德國。事實上我一直認為對於日本還將走嚮軍國主義的擔心是完全多餘的,世界與其擔心川普和安倍,不如擔心××。
看完这本《漫长的战败》接着看《日本之镜》,日本人对“义理”的执着和对暴力的极度崇拜是他们发起二次大战的原因;而“忍”文化也是天皇为何能在投降的第一刻向麦克阿瑟卸下自己的“神圣”。他们的矛盾是激烈的,不仅在普通人身上还是在政客之中,三种战败后的理念,阵亡英雄...
評分看完这本《漫长的战败》接着看《日本之镜》,日本人对“义理”的执着和对暴力的极度崇拜是他们发起二次大战的原因;而“忍”文化也是天皇为何能在投降的第一刻向麦克阿瑟卸下自己的“神圣”。他们的矛盾是激烈的,不仅在普通人身上还是在政客之中,三种战败后的理念,阵亡英雄...
評分看完这本《漫长的战败》接着看《日本之镜》,日本人对“义理”的执着和对暴力的极度崇拜是他们发起二次大战的原因;而“忍”文化也是天皇为何能在投降的第一刻向麦克阿瑟卸下自己的“神圣”。他们的矛盾是激烈的,不仅在普通人身上还是在政客之中,三种战败后的理念,阵亡英雄...
評分看完这本《漫长的战败》接着看《日本之镜》,日本人对“义理”的执着和对暴力的极度崇拜是他们发起二次大战的原因;而“忍”文化也是天皇为何能在投降的第一刻向麦克阿瑟卸下自己的“神圣”。他们的矛盾是激烈的,不仅在普通人身上还是在政客之中,三种战败后的理念,阵亡英雄...
評分看完这本《漫长的战败》接着看《日本之镜》,日本人对“义理”的执着和对暴力的极度崇拜是他们发起二次大战的原因;而“忍”文化也是天皇为何能在投降的第一刻向麦克阿瑟卸下自己的“神圣”。他们的矛盾是激烈的,不仅在普通人身上还是在政客之中,三种战败后的理念,阵亡英雄...
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