具體描述
這本書主要探討群眾運動的一些共有特徵，重點是陷入狂熱的烏閤之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經曆使作者發現，積極投身群眾運動的往往是一些失意者。他們認為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我尋求重生，將生命托付給某項神聖偉業讓他們感覺不錯，整齊劃一的集體生活令個人的責任、恐懼、無能得以掩埋。運動的領導者則刻意培養參與者的罪惡感，號召自我犧牲以獲救贖。
自1951年齣版後，《狂熱分子》即被視為社會科學領域的經典之作，短期內行銷50萬冊以上，被譯成10餘種語言，是多所大學政治係的必讀書。書中俯拾皆是充滿智慧的思想火花與一針見血的比喻，風格酷似法國思想傢濛田與帕斯卡爾的隨筆。至今，其佳言警句仍不斷被引用、輯錄。
著者簡介
埃裏剋·霍弗（EricHoffer, 1902-1983）的一生十分傳奇，7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問。長年從事碼頭搬運工作，1964年成為加州伯剋利大學高級研究員後，仍未離開碼頭，其許多觀念都是在碼頭工作中形成，因此他也被稱為“碼頭工人哲學傢”。1982年獲裏根總統頒贈總統自由奬章，生平著作超過10部，包括《激情心靈狀態》、《變遷的磨難》、《我們時代的脾性》等，曾多次獲美國國傢圖書奬，《狂熱分子》是他第一部和最著名的作品。
圖書目錄
序言 狂熱分子的心靈
第一部分 群眾運動的吸引力
第一章 對改變的渴望
宗教運動、革命運動和民族主義運動是熱情的發電廠
有成就感的人會把世界看成一個友好的世界，失意者則樂於看到世界急遽改變
投身變革運動的，往往是那些覺得自己擁有無敵力量的人
懷有大希望者的力量可以有最荒謬的來源：一個口號、一句話或一枚徽章
當希望和夢想在街頭洶湧澎湃的時候，膽怯的人最好閂起門扉
第二章 對替代品的渴望
通過認同於一件神聖事業而獲得自豪、信心、希望、目的感和價值感
逃離自我
無私者的虛榮心是無邊無際的
失業者寜願追隨販賣希望的人，而不願追隨施予救濟的人
第三章 群眾運動間的可替代性
每一個積極吸收追隨者的群眾運動，都把敵對運動的成員視為其潛在信徒
用一個群眾運動壓製另一個群眾運動並非是沒有危險的，代價也不一定便宜
每一個群眾運動在某種意義上都是一場移民
第二部分 潛在的皈依者
第一章 不受歡迎者在人類事務中扮演的角色
一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定
第二章 窮人
悲憤會在它幾乎得到補償的時候最為蝕骨
自我若是軟弱無力，再多的自由又有何用
狂熱者對自由的恐懼尤甚於迫害
興起中的群眾運動對傢庭都會抱持敵意態度
被統治者融閤在一個整體中的程度愈深，個人落寞的情緒愈少
瓦解中的集體結構是群眾運動萌芽的最佳環境
第三章 畸零人
暫時性的畸零人
永久性的畸零人
第四章 極端自私的人
極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛者
第五章 麵對無窮機會的野心者
麵對無窮的機會時，無可避免會看不起現在
第六章 少數民族
在一個行將被同化的少數民族裏，最容易被群眾運動吸引的，是最有成就和最沒成就的兩類人
第七章 煩悶者
在蠢動不安中，人們為改變現狀者鼓掌叫好
第八章 罪犯
愛國主義是歹徒的最後歸宿
第三部分 團結行動與自我犧牲
第一章 前言
無論團結還是自我犧牲精神都需要以自輕為前提
第二章 促進自我犧牲精神的方法
通過認同，個人不再是他自己，而成瞭某種永恒之物的一部分
群眾運動給自己設定很多不切實際的目標，乃是其對抗“現在”的策略
任何有效的主義，必須是“違反天性、違反常識、違反歡樂的”
教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的
狂熱者無法被說服，隻能被煽動
第三章 團結催化劑
群眾運動不需要相信有上帝，卻不能不相信有魔鬼
共同的仇恨可以凝聚最異質的成分
理論與實際愈是矛盾的群眾運動，就愈是熱衷把自己的信仰加諸彆人
“忠實信徒”的行為不管多麼粗暴，他基本上都是一個恭順服從的人
成功的行動往往會帶來自身的終結
“忠實信徒”永遠不會覺得完整，永遠不會覺得安全
第四部分 始與終
第一章 言辭人
造就法國大革命的是虛榮心，自由隻是藉口
一個體製明明無能已極卻能夠苟延殘喘時，當權者已經與言辭人結成緊密同盟
優秀者信仰盡失，而低劣者激情澎湃
催生群眾運動的知識分子的悲劇根源在於，他們本質上都是個人主義者
第二章 狂熱者
如果狂熱者是魚，混亂就是水
大部分的納粹頭子都有藝術和文學上的野心，卻沒有實現的能力
沒有外敵可以摧毀時，同一陣營的狂熱者就會彼此為敵
第三章 務實的行動人
用失意者的憤懣情緒作為建築一個新世界的灰泥
真正的行動人意不在更新世界，而在擁有它
一個群眾運動的活躍階段結束，就會變成成功者的權力工具和失意者的鴉片
第四章 良性與惡性的群眾運動
狂熱者的盲目是他們力量的源泉，但也是他們智力貧瘠與情緒單調的原因
所謂自由的傳統就是反抗的傳統
把人民宗教化的能力是民主國傢領袖的必備纔具之一
狂熱是一種靈魂的疾病
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
狂热地批判狂热 ——埃里克·霍弗《狂热分子》的基本矛盾或内在线索 摘要 《狂热分子：码头工人哲学家的沉思录》是一本试图从心理学和社会学角度反思社会运动的著作，被誉为风行半个世纪的群众运动圣经。作者美国人埃里克·霍弗（1902-1983），是一个德国阿尔萨斯移民的后...
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評分最近以来，我渐渐对一个人类物种，或者说是人类特性有了较多的认识，那就是那些不想解决自身问题，改进自身缺陷的人总是喜欢把所有的问题都归罪于外界，从小事上的指责他人，一直到憎恨自己的家族，组织，乃至整个世界。 重点是，他们无法承受自己犯了错误，自己不够完美的现实...
用戶評價
很容易想見此書呼聲會比勒龐的《烏閤之眾》更高。因為勒龐刻意地以科學的筆法和邏輯的推理來論述“烏閤之眾”，結果不僅暴露齣大量的主觀臆斷和附會，還使得行文纍贅冗餘。而本書作者早已預見瞭後人的指責，故而放棄“科學”的論述，通篇都是隨筆式的記錄和格言警句式的勸喻，因此反倒更引人入勝，讓讀者情不自禁與之共鳴——並忘記去剖析其中的似是而非。
评分觀察很到位。《怎樣在革命中利用狂熱》
评分我理想中的狂熱，不是書中描述的這一種。書中提及的群眾運動的狂熱，實際上是個人主義的另一種錶現形式，在大愛與無私背後支撐的是小我情緒。書中未提及的，但我認為恰恰已在從反麵論述的是一個靈魂如何先獨善其身，獲得自我的圓滿，不至於在盲目中去外部進行破壞，以達到自我投機的目的。但如果從史上社會革命議題上說，我也許太過理想主義。事實是殘酷的。
评分與烏閤之眾互補，本書側重於“烏閤之眾”的聚攏過程，《烏閤之眾》側重於形成群體之後的心理、道德等
评分有友鄰評論說，本書是作者從個人的生活經驗（社會觀察）中提煉的觀點，是由一句句斷語構成的，並非科學嚴謹的社科著作，沒有多少學術含金量。我不這麼看。研究人的學問，以概念和邏輯為工具，以統計數字為論據，得齣的結論，未必比敏銳的洞察力更可靠。
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