碼頭工人哲學傢——霍弗其人及其書
序言　狂熱分子的心靈
第一部分　群眾運動的吸引力
第一章　對改變的渴望
宗教運動、革命運動和民族主義運動是熱情的發電廠
有成就感的人會把世界看成一個友好的世界，失意者則樂於看到世界急遽改變
投身變革運動的，往往是那些覺得自己擁有無敵力量的人
懷有大希望者的力量可以有最荒謬的來源：一個口號、一句話或一枚徽章
當希望和夢想在街頭洶湧澎湃的時候，膽怯的人最好閂起門扉
第二章　對替代品的渴望
通過認同於一件神聖事業而獲得自豪、信心、希望、目的感和價值感
逃離自我
無私者的虛榮心是無邊無際的
失業者寜願追隨販賣希望的人，而不願追隨施予救濟的人
第三章　群眾運動間的可替代性
每一個積極吸收追隨者的群眾運動，都把敵對運動的成員視為其潛在信徒
用一個群眾運動壓製另一個群眾運動並非是沒有危險的，代價也不一定便宜
每一個群眾運動在某種意義上都是一場移民
第二部分　潛在的皈依者
第一章　不受歡迎者在人類事務中扮演的角色
一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定
第二章　窮人
悲憤會在它幾乎得到補償的時候最為蝕骨
自我若是軟弱無力，再多的自由又有何用
狂熱者對自由的恐懼尤甚於迫害
興起中的群眾運動對傢庭都會抱持敵意態度
被統治者融閤在一個整體中的程度愈深，個人落寞的情緒愈少
瓦解中的集體結構是群眾運動萌芽的最佳環境
第三章　畸零人
暫時性的畸零人
永久性的畸零人
第四章　極端自私的人
極端自私的人往往是無私精神最勇猛的捍衛者
第五章　麵對無窮機會的野心者
麵對無窮的機會時，無可避免會看不起現在
第六章　少數民族
在一個行將被同化的少數民族裏，最容易被群眾運動吸引的，是最有成就和最沒成就的兩類人
第七章　煩悶者
在蠢動不安中，人們為改變現狀者鼓掌叫好
第八章　罪犯
愛國主義是歹徒的最後歸宿
第三部分　團結行動與自我犧牲
第一章　前言
無論團結還是自我犧牲精神都需要以自輕為前提
第二章　促進自我犧牲精神的方法
通過認同，個人不再是他自己，而成瞭某種永恒之物的一部分
群眾運動給自己設定很多不切實際的目標，乃是其對抗“現在”的策略
任何有效的主義，必須是“違反天性、違反常識、違反歡樂的”
教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的
狂熱者無法被說服，隻能被煽動
第三章　團結催化劑
群眾運動不需要相信有上帝，卻不能不相信有魔鬼
共同的仇恨可以凝聚最異質的成分
理論與實際愈是矛盾的群眾運動，就愈是熱衷把自己的信仰加諸彆人
“忠實信徒”的行為不管多麼粗暴，他基本上都是一個恭順服從的人
成功的行動往往會帶來自身的終結
“忠實信徒”永遠不會覺得完整，永遠不會覺得安全
第四部分　始與終
第一章　言辭人
造就法國大革命的是虛榮心，自由隻是藉口
一個體製明明無能已極卻能夠苟延殘喘時，當權者已經與言辭人結成緊密同盟
優秀者信仰盡失，而低劣者激情澎湃
催生群眾運動的知識分子的悲劇根源在於，他們本質上都是個人主義者
第二章　狂熱者
如果狂熱者是魚，混亂就是水
大部分的納粹頭子都有藝術和文學上的野心，卻沒有實現的能力
沒有外敵可以摧毀時，同一陣營的狂熱者就會彼此為敵
第三章　務實的行動人
用失意者的憤懣情緒作為建築一個新世界的灰泥
真正的行動人意不在更新世界，而在擁有它
一個群眾運動的活躍階段結束，就會變成成功者的權力工具和失意者的鴉片
第四章　良性與惡性的群眾運動
狂熱者的盲目是他們力量的源泉，但也是他們智力貧瘠與情緒單調的原因
所謂自由的傳統就是反抗的傳統
把人民宗教化的能力是民主國傢領袖的必備纔具之一
狂熱是一種靈魂的疾病
譯名對照錶
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