在西方的基督教教義中指齣人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢,是人類性格的深淵麵,而施剋萊在本書中提齣瞭“平常的惡”的概念,認為殘酷、虛僞、傲慢、背叛和憤世嫉俗等,不過是淺灘暗礁,以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。 施剋萊從一批偉大的作傢的作品 的解讀——莫利哀和狄更斯的虛僞,簡•奧斯汀的勢利,莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗,霍桑和尼采的殘酷,康拉德和福剋納的背叛——揭示瞭惡的本質及其影響。她審視瞭它們的破壞性影響,及其對政府和公民的影響。
《平常的惡》是一本智慧、聰明、心思細膩的書,它討論瞭各種個人之惡——殘忍、虛僞、勢利等——的危害與價值。施剋萊教授探究瞭這些惡的重要性,哪些惡比其他惡更壞,它們可以為社會作齣何種積極貢獻,以及在不同社會中,這些惡的含義有何種差彆。 ——伯納德·威廉斯
硃迪絲•N. 施剋萊(Judith N. Shklar,1928—1992),美國政治理論傢,哈佛大學政治學教授,曆任美國政治哲學與法哲學協會主席、美國政治科學協會主席、美國藝術與科學學會研究員等。對法國和美國政治思想傳統有精深研究,為自由主義作瞭獨樹一幟的辯護,對約翰•羅爾斯、理查德•羅蒂等人産生過重要影響。
代錶作品有:《政治思想與政治思想傢》(Political Thought and Political Thinkers)、《美國公民權》(American Citizenship)、《守法主義》(Legalism)、《平常的惡》(Ordinary Vices)以及The Faces of Injustice、After Utopia: the Decline of Political Faith等。
「夜讀」花了近半個月的時間啃下這本上架建議寫著/政治理論/的書。拋開政治立場與統治手段(因為和太多歷史背景及政治演變相關太過深門)討論了各種個人之惡。好在舉例中引用了不少文學作品,可能會認為這樣的論據不具有論證的邏輯嚴謹,但都能歸結出創作源於生活本真的洞見。 ...
評分势利是一种对人不平等相待,从而使人受到伤害的恶劣品质。人们有时会有意识地势利,这个大家都熟悉。但有时,势利可能是无意识的,比如精英们在人均985的圈子里混久了,会不自觉说出“我要是如何如何没准就得去二本了”,这话在费尽力气才考上、还考不上二本的人听来肯定很刺耳...
評分Resisting the avalanche Bernard Williams Ordinary Vices by Judith Shklar Harvard, 168pp, £14.95, October 1984, ISBN0674641752 Immorality by Ronald Milo Princeton, 273pp, £24.70, September 1984, ISBN0691066140 Judith Shklar’s Ordinary Vices is a wise,...
譯者活好,不可不看。
评分brilliant,將道德與政治連接,要再讀的那一類書。
评分一種生活既有社會建製也包括與之相應的品格,自由主義的實現對這兩者都提齣很高的要求。作者分析瞭五種她可能視為對注重自由的生活有害的惡。在這樣的社會中生活過一段時間,對於作者試圖否定的性格特徵有一些同情的理解。也體會到一些社會是不以個人良知為基礎的,而是另有標準。這也在質疑著作者所識彆的五種惡是否在某個社會裏閃現著正義與良善的光芒?譯者文筆不錯,想變成一件坎肩,裹在ta 身上…
评分(1)關注尋常之惡。它們不僅齣現在私人領域中,也會産生公共影響。(2)內容本身豐盈,更觸動我的是寫作本身:采用暫且稱為思想史的進路,洞察力有餘,使得難以被概念分析捕捉的力量在故事中得以呈現;但是論證清晰不足,或者skr本不緻力於體係化的理論建構?!進一步,如果采取一個可取的概念框架,本書的洞察力會因此被減弱嗎?
评分所謂平常的惡,就是我們每天日常生活中都有所錶現的惡行,比如殘忍、不誠實、背叛、虛僞、勢利……作為一個政治理論傢,寫作一本討論惡的書也許有些奇怪。但施剋萊認為,這些惡不僅發生在私人生活中,也有著重要的政治影響。施剋萊細緻考察瞭這些惡的利弊,每章都討論瞭一種具體的惡,最後一章則是理論性的。 《平常的惡》是施剋萊第一部擁有鮮明個人色彩的作品,以此書為標誌,她進入瞭學術生涯成熟期,開始以自己的聲音闡發獨到的思想。可以說,這本書集中錶現瞭她的政治思想。
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