《詩的哲學默想錄》是德國哲學傢、美學傢鮑姆嘉敦1735年的博士論文。同年以拉丁文在德國哈勒初版。書中提齣瞭建立美學的構想，並且明確地運用瞭“美學”（Aesthetica）這一術語。書中提齣，美學的對象是感性事實。“隻有混亂的（即感性的）但是明晰的觀念纔是詩的觀念”；一個觀念或意象所含的內容愈豐富、愈具體，它也就愈明晰，愈完善，愈美；確定性（具體性）越強，就越是詩；個彆事物，極端具體的事物是最高的詩的事物。藝術的真實即是“個彆的真實”。主張不應把美學和隻提供先行假定的心理學相混，美學是給感性認識提供規則的學科。作者因此書而獲“美學之父”稱號。
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用戶評價
沒錯，此書不該被經驗論者鄙視為隨意的唯理派，而準確地昭示瞭後世美學和詩學的諸主題，以至於今天似乎沒有多少看此書的必要瞭。體裁倒是標準的唯理論公理式體例，觸目地證明瞭這樣寫若無笛卡爾斯賓諾莎和康德那樣的抱負（或戾氣）就極易墮為教材。該書最大的價值恐怕在於對賀拉斯的互文。
评分沒錯，此書不該被經驗論者鄙視為隨意的唯理派，而準確地昭示瞭後世美學和詩學的諸主題，以至於今天似乎沒有多少看此書的必要瞭。體裁倒是標準的唯理論公理式體例，觸目地證明瞭這樣寫若無笛卡爾斯賓諾莎和康德那樣的抱負（或戾氣）就極易墮為教材。該書最大的價值恐怕在於對賀拉斯的互文。
评分祖師爺說的對！
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评分沒錯，此書不該被經驗論者鄙視為隨意的唯理派，而準確地昭示瞭後世美學和詩學的諸主題，以至於今天似乎沒有多少看此書的必要瞭。體裁倒是標準的唯理論公理式體例，觸目地證明瞭這樣寫若無笛卡爾斯賓諾莎和康德那樣的抱負（或戾氣）就極易墮為教材。該書最大的價值恐怕在於對賀拉斯的互文。
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