《元政治學概述》中，巴迪歐將批判的矛頭指嚮瞭政治哲學，因為從來不可能有一種哲學，包括政治哲學先於政治而存在。巴迪歐強調，政治是哲學的前提，而不是相反。巴迪歐認為隻有四個真理程序，它們構成瞭哲學的前提，即革命的政治、科學、藝術和愛。
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评分政治哲學的惡果不僅是用外在於政治的哲學或倫理的方法來介入政治，更重要的是，這個不屬於政治的裁決之杖，自然地將某些政治（如納粹，還有今天的宗教激進主義）剔除瞭齣去。在巴迪歐的元政治概念中，國傢本身就是對曆史社會情勢的溢齣，也是對曆史社會情勢顯現的扭麯。國傢將情勢中並不具有連貫性的諸多元素通過元結構的計數為一，而賦予瞭情勢以連貫性，使之變成瞭情勢狀態。這樣的情勢狀態亦即國傢是對項值的溢齣，而這種溢齣的結果是，從一個部分齣發，賦予整體的情勢以一種連貫性，從而穿越瞭原初情勢的那種不連貫性。
评分政治哲學的惡果不僅是用外在於政治的哲學或倫理的方法來介入政治，更重要的是，這個不屬於政治的裁決之杖，自然地將某些政治（如納粹，還有今天的宗教激進主義）剔除瞭齣去。在巴迪歐的元政治概念中，國傢本身就是對曆史社會情勢的溢齣，也是對曆史社會情勢顯現的扭麯。國傢將情勢中並不具有連貫性的諸多元素通過元結構的計數為一，而賦予瞭情勢以連貫性，使之變成瞭情勢狀態。這樣的情勢狀態亦即國傢是對項值的溢齣，而這種溢齣的結果是，從一個部分齣發，賦予整體的情勢以一種連貫性，從而穿越瞭原初情勢的那種不連貫性。
评分誤譯多。
评分普遍主義的政治宣言。
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