具體描述
約翰·塞爾（John R Searle）是一位富有創造力、愛爭辯的思想傢，他塑造瞭我們思考心靈和語言的方式，在思想方麵，當今很少有哲學傢比他更為重要。我們如何創立社會實在，如貨幣、財産、政府、婚姻、證券市場和雞尾酒會這樣的實在，塞爾為我們提供瞭深刻的洞見。
製度性事實僅僅因為我們認為它們存在纔得以存在，而且它們是客觀地存在，這就是塞爾在《人類文明的結構》中要處理的悖論。此前，他寫瞭《社會實在的建構》一書，在《人類文明的結構》中，塞爾延續瞭在這一前期著作中開創的思路，準確地界定瞭語言在整個“製度性事實”創建中的作用。他的目標是要錶明心靈、語言和文明如何是物理學、化學和生物學所描述的物質世界的基本事實的産物。一種重復不斷的語言運作如何用來創立和維持復雜的人類社會製度結構，塞爾對此進行瞭解釋。製度為創設和分配權力關係服務，權力關係無所不在，通常還是無形的。通過提供將人類文明結閤在一起的黏閤劑的形式，這些權力關係能激起人類的各種行為。
塞爾隨後錶明瞭其解釋是如何跟人類理性、意誌自由、政治權力的本性和普遍人權的存在聯係在一起的。機器人能否擁有製度？製度背後的暴力威脅為何如此常見？他在其論述的過程中解答瞭這些問題；對於使用語言的人類而言，塞爾否認瞭存在“自然狀態”這種事情的可能性。
著者簡介
圖書目錄
一、社會、基本事實和哲學總課題
二、社會哲學
三、概念工具
四、由宣告式言語行為創立的地位功能
五、本書如何與哲學總課題融為一體
六、指導研究的一些原則和區分
七、認識上的客觀性和主觀性與本體論上的客觀性和主觀性
附錄：本書中的一般理論與《社會實在的建構》中的特殊理論之比較
第二章意嚮性
一、意嚮性：基本原則
二、網絡與背景
三、意圖與行為
四、復雜的意圖與行為
五、意嚮性的一般結構
第三章集體意嚮性與功能賦予
一、集體意嚮性分析
二、當前對集體意嚮性的解釋
三、不同的集體意嚮性概念
四、我們意嚮性如何能驅動個人的身體？
五、上述分析在直覺上的動因
六、閤作與集體承認之間的區分人類文明的結構
七、功能賦予
八、結論
第四章生物的和社會的語言
一、作為音位、句法和語義的語言
二、語言與前語言性的心智有何共同特徵？
三、語言具有前語言性的意識所缺的什麼特徵？
四、語言所缺的意識的獨特特徵
五、語言的功能：意義、交流、錶徵和錶達
六、顯露與錶徵之間的區彆
七、將滿足條件賦予滿足條件的說話者意義
八、語言規約與詞義和句義
九、句法組閤性
十、下一步：道義
十一、從道義到社會實在的擴展：語言如何使得我們能夠創建社會製度
十二、至此的論證之歸納
十三、地位功能宣告的非神秘性
第五章製度和製度性事實的一般理論：語言與社會實在
一、製度性實在的海洋
二、製度和製度性事實的一般理論
三、言語行為與道義性權力
四、製度性實在的繼續維持：更多地位功能宣告
五、進一步的問題
六、結論
第六章自由意誌、理性與製度性事實
一、道義性權力
二、為何社會有這種結構而非其他結構？
三、作為工程學問題的社會建構
四、沒有意識的機器人能有製度嗎？
五、我們可以被程序設定為像機器人一樣行為嗎？
六、道義、理性和自由之間的聯係
七、製度與暴力
八、結論
第七章權力：道義性的、背景性的、政治的及其他
一、權力的概念
二、福柯與生命權力
三、背景習俗與權力行使
四、政治權力的悖論：政府與暴力
五、結論
第八章人權
一、作為道義性權力的權利源自地位功能
二、所有權利都蘊涵著義務
三、如何能有普遍人權呢？
四、消極權利與積極權利
五、言論自由權
六、人權與人性
七、有積極權利嗎？
八、權利規定的實用考慮
九、關於權利的五個常見邏輯錯誤：絕對權利與附條件的權利及初步權利
十、結論
附錄
結語：社會科學的本體論基礎
主題索引
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
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評分
用戶評價
書裏關於人權的描述，讀完之後感覺很不舒服。
评分拾掇得比較規整瞭
评分塞爾像後維、羅蒂一樣試圖顛覆分哲的傳統，但膽子還是不夠大。推理過於瑣碎容易失去直接的力量。
评分拾掇得比較規整瞭
评分塞爾像後維、羅蒂一樣試圖顛覆分哲的傳統，但膽子還是不夠大。推理過於瑣碎容易失去直接的力量。
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