石室賸言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:辛德勇

出品人:

页数:407

译者:

出版时间:2014-7

价格:86.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101101058

丛书系列:北京大学中国古代史研究中心丛刊

图书标签:

• 辛德勇
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好的，这是一份关于不同图书的详细简介，完全不涉及《石室賸言》的内容，并力求自然流畅： --- 《山海经异闻录》 作者： 佚名（根据出土竹简整理） 内容简介： 《山海经异闻录》并非直接收录于传统《山海经》的固定篇目之中，而是近现代学者通过对甘肃敦煌莫高窟壁画残片及四川三星堆遗址出土的青铜器铭文进行交叉比对和解读后，所推测并整理出的一部旨在补充和阐释古代地理、物产、神祇信仰体系的文献汇编。其核心价值在于，它为我们提供了一个理解先秦时代古人世界观的独特侧面。 全书的叙事结构非常跳跃和碎片化，与后世的史书或游记有显著区别。它更像是一部带有强烈巫术色彩和博物志特征的记录集。书中详述了“四荒”之外的区域，那些被古人视为极度遥远、充满奇异景象的疆域。例如，书中对“昆仑之墟”的描绘，不再仅仅是简单的山川描述，而是融入了关于九重天梯、西王母日常仪轨的细致观察。这些描述往往夹杂着难以考证的动植物图谱，例如对“狌狌”（一种能言语的猿猴）的生态习性、甚至其皮毛具有的特定药用价值的描述。 特别引人注目的是其对于“神灵谱系”的梳理。在传统记载中较为模糊的族群图腾崇拜，在“异闻录”中则展现出更为复杂的演化脉络。作者（或整理者）试图构建一个多层次的神祇等级制度，从掌管风雨雷霆的自然主宰，到地方性的山神、水神，乃至专注于特定技艺（如冶金、耕种）的职能神祇，都有详细的记载。这些神祇的形象往往是人兽合一，象征着自然力量的不可预测性。 此外，本书对古代的“祭祀礼仪”和“图腾禁忌”也有大量的篇幅。它记录了不同部落在特定节气或灾异发生时，需要遵循的复杂仪式，包括献祭的物品、祷文的吟诵方式，以及哪些行为会被视为对神灵的冒犯。这些内容对于研究先秦时期的社会组织形态和原始宗教心理具有极高的参考价值。 《山海经异闻录》的语言风格古奥，保留了大量古老的方言词汇，使得其考证难度极大。然而，正是这份古奥，为后世的想象力留下了广阔的空间。它不仅仅是一部地理志，更是一部融合了神话、动物学、民俗学乃至早期天文学知识的综合性文本，是窥探古代中国知识分子认知边界的一扇重要窗口。 --- 《长安城下：唐代坊市制度与市民生活》 作者： 孙景明 内容简介： 本书聚焦于唐代中晚期，以都城长安为核心，深入剖析了这一时期城市管理结构——坊市制度的运作机制及其对底层市民生活的实际影响。作者摒弃了以往仅从宏观制度层面分析的传统路径，转而采用社会史和微观经济学的视角，力图还原一座真实、有温度的唐代都市。 全书结构清晰，分为“制度构建”、“空间隔离”、“经济渗透”和“民间反抗”四个主要部分。 在“制度构建”部分，孙景明详尽考察了唐廷如何通过“坊”与“市”的严格划分来控制人口流动和商业活动。他详细比对了开元盛世与安史之乱后，坊正的权力范围如何被削弱或强化，并引用了大量来自《唐会要》和地方志的史料，证明坊市制度的刚性在特定的历史节点会展现出惊人的弹性。 “空间隔离”部分是本书最具开创性的章节之一。作者通过对出土的唐简、敦煌文书中的门禁时间记录的分析，重构了唐代市民的日常作息。夜晚的宵禁制度如何塑造了长安居民的社交模式、娱乐活动乃至犯罪率，都被细致描摹。特别是对于夜市活动的抑制，作者指出，这不仅是政治层面的要求，也与当时长安城内不同社会阶层对于安全感和公共空间的争夺息息相关。 “经济渗透”则着重探讨了制度的“两面性”。尽管商业活动被严格限制在“市”内，但随着商品经济的发展，手工业者和小商贩如何通过贿赂官员、利用“夜市”的灰色地带进行商业活动，形成了一套复杂而隐秘的地下经济网络。书中引入了对“飞钱”等早期信用工具在坊间流转的研究，揭示了城市金融的萌芽状态。 最后，“民间反抗”部分，作者并未将唐代市民简单视为被动的服从者，而是分析了他们对制度的消极抵抗和积极适应。例如，工匠们如何利用行会组织来规避坊正的监管，或者底层劳动者如何通过聚众饮酒、宗教集会来寻求制度之外的社群慰藉。 《长安城下》的价值在于，它将冰冷的制度条文，转化为生动的市井百态，为研究中国古代城市化进程提供了一份具有极高参考价值的社会切片。 --- 《宋代文人士大夫的“闲适观”研究》 作者： 冯宜珍 内容简介： 本书是对宋代社会思潮中一个重要面向——“闲适”概念的深度挖掘与哲学梳理。不同于魏晋时期玄学家的“放达”或唐代诗人的“山水寄情”，“宋代的闲适”具有更强烈的入世关怀和个体道德修养的色彩。冯宜珍教授认为，宋代理学兴起后，士大夫们在政治抱负受挫时，并非选择完全逃避，而是通过对日常生活、艺术审美和心性修养的专注，构建了一种积极的、具有内向张力的精神家园。 全书共分三编： 第一编：闲适的哲学根基。 本编追溯了“闲”与“适”在先秦儒道思想中的原始含义，重点分析了朱熹和陆九渊关于“格物致知”与“心学”中对“心之所适”的不同界定。作者强调，宋儒的“闲适”不是无所事事，而是指“有德行之余力”去从事非功利性的活动。 第二编：闲适的艺术实践。 这一部分是本书的重头戏。作者详细考察了宋代文人在以下领域的实践： 1. 园林艺术： 以苏州的私家园林（如拙政园的早期雏形）为例，分析了园林设计如何模拟自然中的“幽微”之境，满足士大夫对精神场所的渴望。 2. 书法与绘画： 重点研究了“意笔”风格的兴起，以及文人画中对枯木、寒鸦等意象的选择，这些都不是为了写实，而是为了表达“心境之清”。 3. 饮茶与点茶： 通过对宋徽宗《大观茶论》等文献的解读，揭示了点茶技艺如何演变为一种高度程式化、需要极高专注力的“静心”活动。 第三编：闲适的社会张力。 冯宜珍教授指出，宋代的闲适观并非全然脱离政治。士大夫们在“闲”中养精蓄锐，是为了能在“出仕”时更好地实现抱负。书中通过对苏轼、欧阳修等人的诗文进行比对，展示了他们如何在被贬谪或退隐时，将“闲居”转化为一种道德实践，以此来对抗朝堂的倾轧与官场的污浊。 本书的论证逻辑严密，引用了大量宋元笔记、诗集和法帖作为佐证，成功描绘出宋代文人如何在高度集中的社会结构中，通过对内在生活的精雕细琢，实现个体精神的最终独立。 ---

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如果说有什么是这部作品能带给我的最持久的影响，那一定是它所激发出的那种对既有认知的颠覆感。它并不是一本提供标准答案的教科书，而更像是一面棱镜，将我们习以为常的观点折射出无数个不同的角度。很多时候，当我以为我已经猜到了接下来的走向，或者已经完全理解了某个核心的哲学思想时，作者总能在关键时刻抛出一个全新的视角，彻底打乱我的预设。这种挑战读者的思维定势的能力，是我推崇它的重要原因。它不满足于讲述一个好故事，它更希望引导读者去思考故事背后的结构、逻辑以及我们自身所处的现实世界。读完后，你会发现自己看待某些社会现象的角度变得更加审慎和多元，不再轻易满足于表面的解释。这种智力上的刺激和思维上的拓展，是真正有价值的阅读体验。

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从装帧设计到纸张的选择，这本书的实体版本处处体现着一种内敛而高级的品味。它没有采用那种华丽夺目的封面设计，而是选择了低饱和度的色调和极简的排版，这种克制感反而更能衬托出内容的厚重。内页的纸张质地非常优良，有一定的韧性，拿在手上很有分量，且在不同光线下阅读时，都不会产生刺眼的反射，长时间阅读下来眼睛的疲劳感明显降低。更值得一提的是，印刷的清晰度极高，即便是最小的字号，其墨迹也清晰锐利，没有丝毫的模糊或洇墨现象。这种对手工制作环节的极致追求，体现了出版方对这部作品的尊重。对于一个深爱纸质书的读者而言，一本内容精彩的书，如果载体本身也如此精良，那无疑是锦上添花，这本无疑做到了这一点，它值得被珍藏和反复摩挲。

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这部作品的文字功力，简直可以用“雕琢”来形容，每一个句子都像是经过千锤百炼的艺术品。它的语言风格极其古典雅致，但又丝毫没有那种晦涩难懂的架子气。作者的词汇量令人惊叹，对于一些复杂的情感和微妙的心理活动，他总能找到那个最精准、最传神的表达方式，让人读起来感到心悦诚服。我尤其喜欢它在描绘环境和氛围时的笔法，不是简单的堆砌辞藻，而是通过细节的捕捉，让场景“活”了起来。比如描绘夜色时，不是说“天黑了”，而是用光影的细微变化、空气中湿度的感知，来构建一种沉浸式的体验。这种对语言的极致追求，使得阅读过程本身成为一种享受，让人忍不住会停下来，对着某个精妙的短语反复品味。对于追求文字美感的读者来说，这本书绝对是一场盛宴，它证明了优秀的文学作品，即使在信息爆炸的今天，依然需要扎实的文字底蕴来支撑。

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这部书的结构布局简直让人拍案叫绝，作者对叙事节奏的把控达到了炉火纯青的地步。它不像那种平铺直叙的流水账，而是充满了精妙的起承转合。开篇的几章，信息量大得惊人，却处理得极其干净利落，仿佛是在搭建一个宏大世界的骨架，每一个场景、每一个人物的初次亮相都承载着重要的伏笔。随着故事的深入，作者巧妙地运用了多线叙事，几条看似毫无关联的线索，在不经意间汇聚，那种豁然开朗的震撼感，是阅读体验中最美妙的瞬间之一。尤其值得称赞的是对“留白”的运用，很多关键的转折点，作者并没有直接给出答案，而是留给读者去想象和推敲，这种互动性极大地增强了阅读的参与感和回味无穷的价值。读完之后，你会发现自己仿佛也参与了这场智力游戏，而不是被动接受信息。整体来看，这本书的叙事技巧高超，节奏张弛有度，是那种可以让人一口气读完，放下后还要反复琢磨的佳作。

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角色的塑造是这本书最让我折服的地方，它们远非脸谱化的符号，而是充满了复杂性和矛盾性。每一个主要人物，都有着极其清晰且自洽的内在逻辑，他们的行为动机并非单一的善恶二元对立，而是由他们的过往经历、环境压力以及内在的欲望共同驱动的。书中对“灰色地带”的探索非常深入，你会看到一个看似光辉伟岸的人物，在某个不为人知的角落里，承受着常人难以想象的挣扎与煎熬；也会看到一个最初令人厌恶的角色，在后续的篇章中，因为展现出人性的脆弱与挣扎，而逐渐赢得读者的同情与理解。这种层次感和真实感，使得读者在面对重大情节冲突时，很难轻易站队，而是被迫去思考人性的本质。作者没有急于评判，而是将这些复杂的人性光谱铺陈在我们面前，让我们自己去丈量和感受，这份对人性的尊重和深刻洞察，是这部书经久不衰的魅力所在。

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广博而能深入，善于推陈出新。

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史传与碑志年代记录矛盾的解释

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“百二”、“陆梁”、项羽所过之“安阳”、北齐太子高百年之死居然能联系到天文，神作连连，黄先生泉下有知，应会欣慰。

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看了最后三篇

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北齊樂陵王暨王妃斛律氏墓志與百年太子命案本末與《馬天祥造像記》與北齊武平九年紀年兩篇，其他的等有空再讀吧。