叶嘉莹说阮籍咏怀诗

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出版者:中华书局
作者:[加拿大] 叶嘉莹
出品人:
页数:182
译者:
出版时间:2018-6
价格:24.00元
装帧:
isbn号码:9787101131536
丛书系列:迦陵说诗(2018版)
图书标签:
  • 诗词
  • *北京·中华书局*
  • =i2+b2=
  • 2019
  • 叶嘉莹
  • 阮籍
  • 咏怀诗
  • 古典诗歌
  • 魏晋文学
  • 诗歌赏析
  • 文人精神
  • 忧患意识
  • 诗歌意境
  • 文化传承
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具体描述

阮籍是中国文学史上建安文学之后正始文学时代的诗人。在他流传下来的八十七首诗中,有八十五首题名“咏怀”,这是一个乱世诗人的悲苦写照。当时正处于魏晋之交,社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法,而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远,而其志气狂放、纵逸,幽微、深隐,蕴藉深厚,在痛苦无人可诉的时候,把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。叶嘉莹先生细腻深挚地解读了阮籍脍炙人口的十七首咏怀诗。

好的,这是一本关于中国古代文学的图书简介,不涉及《叶嘉莹说阮籍咏怀诗》的内容,并力求详实自然,字数约为1500字。 --- 《魏晋风度:竹林七贤的隐逸与超越》 内容提要: 本书深入剖析了魏晋时期(公元220年—420年)中国思想史与文学史上一个至关重要的群体——“竹林七贤”。通过对嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、嵇康等七位代表人物的生平、交往、思想核心及其文学艺术成就的细致考察,本书旨在重构一个充满矛盾、挣扎与独特审美情趣的时代侧影。 魏晋时期,汉王朝的覆灭与随后长期的分裂动荡,使得士人的精神世界面临前所未有的危机。传统儒家积极入世、兼济天下的理想在残酷的政治现实面前遭遇重创,这促使知识分子群体开始将目光投向个体生命的价值、精神的自由以及与自然的和谐共处。竹林七贤正是这一时代精神转向的集中体现。他们并非单纯的隐士,而是“退而求不全”的智者,他们以一种既入世又出世、既敏感又放达的复杂姿态,构建了一种独特的“魏晋风度”。 本书结构清晰,分为六大部分: 第一部:时代背景与士人群像的崛起 详细梳理了东汉末年“名教与自然”冲突的根源,探讨了玄学思潮的兴起如何为竹林七贤的精神探索提供了理论基础。分析了士族阶层在政治边缘化后,如何通过清谈、审美和生命哲学的重塑来维护其文化主体性。 第二部:嵇康:刚直的殉道者与美学范式 重点解读嵇康的《广陵散》、其对“非汤武而薄周孔”的挑战性言论,以及他与山涛的复杂友谊。通过对其思想的梳理,展现了其“孤高自许,目无下尘”的生命姿态,及其在哲学上对老庄的继承与发展。着重分析其在文学上的“直抒胸臆”风格,如何影响了后世的抒情传统。 第三部:阮籍:在放达与沉郁间的游走 本书对阮籍的解读将超越一般传记文学的描述。我们着重分析其《咏怀诗》中那些看似荒诞不经的意象(如乘车远游、路止不前)背后所蕴含的对政治高压的消极抵抗,以及他对生命瞬间的执着把握。比较其诗歌与散文的内在逻辑,探讨其“饮酒”行为的哲学意义——这是一种自我麻醉,还是一种超越语言的交流方式? 第四部:饮酒、服药与身体的解放 这一部分聚焦于刘伶等人的“狂放”行径,并将其置于魏晋时期对身体与自然关系的反思之中。探讨了“服五石散”的文化现象,这不仅是生理层面的尝试,更是对传统礼教约束下被压抑的个体生命力的释放。分析了“酒”在他们精神世界中扮演的媒介角色,是通向“齐物”境界的桥梁。 第五部:山涛与王戎:在圆融与世故间的权衡 竹林七贤并非铁板一块,山涛与王戎的选择代表了另一种在乱世中求存的智慧。本书详细考察了他们在官场上的进退策略,分析了他们如何利用玄学清谈来包装现实的政治需求。对比嵇康被杀事件中三人的不同反应,揭示了“独善其身”与“兼顾世务”之间的道德困境与妥协艺术。 第六部:魏晋风度:作为一种审美文化遗产 本书的结论部分将竹林七贤置于中国文学批评史的长河中进行考察。他们的生活哲学和艺术趣味,奠定了魏晋以来的“风流”审美标准,强调个体经验、情感的真挚性与形式的自然天成。探讨了“竹林风度”如何影响了唐代的山水田园诗,以及宋代理学兴起前文人对个体精神自由的持续追求。 本书大量引用了《世说新语》中的轶事、相关人物的诗文集以及后世的评论史料,力图以严谨的学术态度,还原这些名士鲜活的生命力与深邃的思想内涵。它不仅是对特定历史人物的梳理,更是对中国知识分子在特定历史转折期,如何思考生命意义、如何应对政治压迫、最终如何确立自我价值体系的深刻反思。阅读本书,如同步入竹林深处,聆听那一代人对自由与永恒的低语与呐喊。 ---

作者简介

叶嘉莹

1924年生,1945年毕业于北京辅仁大学国文系,1954年开始在台湾大学任教, 1969年迁居加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授。

1991年被授予“加拿大皇家学会院士”称号,自从加拿大皇家学会有史以来的中国古典文学院士,2002年、2015年分别被香港岭南大学、加拿大阿尔伯塔大学授予荣誉博士学位。现担任南开大学中华古典文化研究所所长,中央文史研究馆馆员。

自1966年开始,曾先后被美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、密西根、明尼苏达等大学邀聘为客座教授及访问教授。自1979年开始,每年回大陆讲学,曾先后应邀在北京大学、北京师范大学、南开大学等数十所大专院校讲学,并受聘为客座教授或名誉教授。受聘为中华诗词学会名誉会长、中国社会科学院文学所名誉研究员、中华诗词研究院顾问、中华吟诵学会顾问、北京师范大学北京文化发展研究院顾问兼北京文化国际交流中心名誉主任。

著有Studies in Chinese Poetry( Harvard University Asia Center)等英文著作及《迦陵论诗丛稿》《灵谿词说》等近20种中文著作,在中国古典文学界及广大诗词爱好者中有广泛的影响。《灵谿词说》于1995年获教育部颁发的“全国高等学校首届人文社会科学研究优秀成果奖”一等奖。

目录信息

一 意旨遥深的诗人——阮籍
二 寄兴幽远的诗歌——阮籍的咏怀诗
三 品读与赏析
夜中不能寐
二妃游江滨
嘉树下成蹊
昔日繁华子
天马出西北
登高临四野
开秋兆凉气
平生少年时
昔闻东陵瓜
步出上东门
昔年十四五
徘徊蓬池上
炎暑惟兹夏
灼灼西隤日
独坐空堂上
北里多奇舞
湛湛长江水
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读体验上的流畅性,让我对作者的文字驾驭能力深感佩服。作者在行文过程中,似乎总能找到一种恰到好处的节奏感,既有学术探讨的严谨,又不失文学叙述的灵动。他似乎能将那些晦涩难懂的古代意象,用一种极为现代且贴近人心的语言进行转译,使得即便是初次接触相关主题的读者,也能迅速捕捉到文本的核心精神。这种过渡自然而然,没有生硬的理论灌输,而是仿佛一位老友在你耳边娓娓道来,将那些遥远的时代风貌和诗人的心绪,生动地呈现在眼前。整个阅读过程,就像是在进行一场精心编排的室内乐欣赏会,高低起伏,错落有致。

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这部书的装帧设计非常考究,硬壳封面搭配哑光纸张,触感温润细腻,一看就知道是经过精心打磨的。初捧在手,便觉分量十足,透露出一种沉稳的历史厚重感。内页的排版也十分清晰,字体选择典雅又不失现代感,阅读起来毫不费力。装帧细节的处理,比如扉页的烫金工艺,都在不经意间流露出一种对古典文学的敬意。我尤其喜欢它在章节分隔处的留白处理,既能让眼睛得到休息,又能为下一段内容的深入阅读做好心理铺垫。可以说,单从实物来看,它已经超越了一本普通读物的范畴,更像是一件值得收藏的艺术品。这种对书籍本体的尊重,往往预示着内容本身也必然是经过深思熟虑、一丝不苟的。

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这本书的叙事视角非常独特,它没有将自己局限在传统文学批评的窠臼里,而是巧妙地融入了一种哲思层面的探讨。作者在分析诗句背后的情感逻辑时,常常能够跳脱出单纯的文学技巧分析,转而探讨生存状态、时间流逝以及个体在历史洪流中的定位等宏大命题。这种由微观入宏观的视野转换,使得阅读过程充满了思想的火花。每读完一个小节,都会引发我对自己生命经验的重新审视,迫使我去思考那些古人所面对的困境,与我们当下生活中的焦虑,在本质上是否有着某种共通的底色。这是一种非常高级的文本互动。

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这本书的资料搜集和交叉印证工作,展现了作者非凡的学术功底。我注意到一些关键概念的阐释,都不是孤立存在的,而是建立在一系列扎实的文献基础之上。作者似乎不满足于表面结论,而是深入挖掘了多重史料的互文关系,构建了一个立体且多维的理解框架。这种对细节的执着,保证了论述的可靠性,同时也极大地丰富了读者的知识边界。尤其是一些鲜为人知的典故或版本差异的辨析,处理得极为审慎和专业,体现出一种对学术良知的坚守。读完后,能清晰感觉到自己对所探讨主题的认知深度得到了实质性的拓展,绝非泛泛而谈。

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我发现这本书的结构安排极具巧思,它的逻辑推进并非简单的线性铺陈,而更像是一种螺旋上升的结构。作者在不同的章节中,会反复提及和深化某些核心意象或情感母题,但每一次的回归都带着新的理解和更深层次的剖析。这种重复与递进的写法,非常有利于读者对复杂主题的消化和吸收。每一次看似的“重复”,实则都是一次知识和感悟的叠加,让整体的理解如同剥茧抽丝般层层深入,最终指向一个更为圆融的结论。这种结构安排,充分体现了作者对整体脉络的宏观把握能力,绝非片段式的拼凑。

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叶先生解读的很好,各方观点都有照顾到,也给出了她自己的理解。而且还说了一些读音押韵的问题,扫码音频可以边听边看,第一次听到先生声音,有些意外。如果只是想了解一位不熟悉的诗人还是很推荐的。但是我个人依然不喜欢阮籍,总觉得他有精神病。欣赏理解不了他那种装疯迷窍的行为艺术。

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第一次认识阮籍,以前是只闻其名,不知其人

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这样大篇幅说解一个人的诗 好过瘾 我也更认识了阮籍

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讲义之间易有重复。个人觉得与其实录,不如加以整理优化,阅读体验会更好。

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第一次认识阮籍,以前是只闻其名,不知其人

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