道教炼丹术与中外文化交流

道教炼丹术与中外文化交流 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

出版者:中华书局
作者:韩吉绍
出品人:
页数:264
译者:
出版时间:2015-5
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101108910
丛书系列:国家社科基金后期资助项目
图书标签:
  • 道教
  • 文化史
  • 中外交流史
  • 宗教
  • 炼丹
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具体描述

《道教炼丹术与中外文化交流》主要勾勒了道教视角下炼丹术与中外文化交流的一些重要图景,涉及古代中国与印度、波斯、阿拉伯、东南亚等地区所发生的文化、科技和医药学等方面的相关交流情况。主要论题包括:一,中国炼丹术的起源,认为中国炼丹术一定程度上是中外文化交流的产物,本土文化为主,外来文化起到催化作用。二,炼丹术与中印文化交流,重点探讨了印度长年方在唐代的传播和道教炼丹术传入印度的情况,后者表明,古代中国并非被动地接受印度文化,反过来也对印度文化产生了重要影响。

作者简介

目录信息

导言:探寻被遗忘的中外文化交流纽带
第一章中国炼丹术的起源与外来文化
第一节西汉炼丹术的本质
一早期文献所记西汉炼丹术
二西汉造伪金活动非炼丹术
三马王堆女尸生前未服食金丹
四还丹理论的出现
五晚出文献所记早期炼丹术
结论:从服食、黄冶到炼丹
第二节西汉炼丹术的渊源
一灶神信仰
二丹砂与水银
三黄金与不朽
第三节早期丹法传授仪中的黄金崇拜
一传授仪的种类
二与先秦盟誓仪的关系
三作为信物的金鱼与金人
第四节从印度苏摩和黄金到中国炼丹术
第二章炼丹术与中印文化交流
第一节印度的长生术与炼丹术
一早期的长生术和炼金术
二阿输吠陀长年方
三炼丹术的形成和繁荣
第二节印度长年方在唐代的传播
一传入背景
二传播过程及特点
三足迹与影响
第三节唐前佛教与道教神仙方术
第四节道教炼丹术传人印度考论
一关于印度炼丹术的起源
二道教炼丹术传入印度的途径
三唐译密典所见印度炼丹术的道教影响
四藏梵文献所见印度炼丹术的道教来源
第五节唐宋炼丹术中的印度文化痕迹
第三章道教炼丹药物与外来文化
第一节外来金石药概说
第二节外来金石药考释
丹砂
石硫黄
矾石(黄矾、□矾、鸡屎矾、金线矾、白矾、绿矾、绛矾、期矾、紫矾、昆仑矾/黑矾)
硝石
雄黄
雌黄
石脑
不灰木
石盐
赤盐
黑盐
黄盐
绿盐
绿青、扁青
输石
黄花石
炉甘石、脱梯牙
密陀僧
波斯铅
滑石
硇砂
硼砂、天明砂
无名异
瑟瑟、玛瑙、琉璃、玻璃


金精
悉恪脂

甜黄
附:丹经中的“波斯”
第三节外来草木药概说与考释
胡桐律
紧矿、麒麟竭
庵摩勒(余甘子)、诃梨勒
阿魏
荜茇
荜澄茄
胡椒
琥珀
鹤虱
香料(青木香、沉香、鸡舌香、薰陆香、乳香、苏合香、安息香、龙脑香、降真香)
双夫草(芙蔓、紫琼)
玉展春(山斛、江春)
还椿(哲芝)
稍红(穿崖布、紫天天、武容朱芝)
同变春(昆仑葵、紫堦)
金镜寒(人芝)
青天心(白微、单蒿)
凤凰窠(山竹、负雪容)
赤萝藤(赤蕦草、地心)
白莺相(三叶草、紫余)
石紫蔓(努头草)
附:酥
白蜡
第四章唐代炼丹服石与外来文化融合之遗存——西安何家村窑藏药物药具再探讨
第一节研究综述及问题
第二节唐代炼丹服石概述
第三节药物的分类、用途和种类
第四节药具的种类和功能
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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3.5 高开低走,第一章金丹、黄白的历史考辨及丹法传授很是精彩,有新见。第二章印度这边就比较吃力了,看的时候感觉多用History of Chemistry in Aicient and Mediaeval India,有些地方可能并不必要硬拉佛教,一些思想都窜到婆罗门教去了。拿藏文大藏经作证是个好主意(借张晟的研究),《黄帝九鼎神丹经诀》这些的底子也好。虽说作者给的大部分都是趋向性的炼丹术交流证据,但是确实发现了一个好主题。最后的外来金石药考释则近于辑录了,考的不多,因为主要辑陈国符等的研究和道藏、本草文献,还有发挥空间。

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3.5 高开低走,第一章金丹、黄白的历史考辨及丹法传授很是精彩,有新见。第二章印度这边就比较吃力了,看的时候感觉多用History of Chemistry in Aicient and Mediaeval India,有些地方可能并不必要硬拉佛教,一些思想都窜到婆罗门教去了。拿藏文大藏经作证是个好主意(借张晟的研究),《黄帝九鼎神丹经诀》这些的底子也好。虽说作者给的大部分都是趋向性的炼丹术交流证据,但是确实发现了一个好主题。最后的外来金石药考释则近于辑录了,考的不多,因为主要辑陈国符等的研究和道藏、本草文献,还有发挥空间。

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79.

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3.5 高开低走,第一章金丹、黄白的历史考辨及丹法传授很是精彩,有新见。第二章印度这边就比较吃力了,看的时候感觉多用History of Chemistry in Aicient and Mediaeval India,有些地方可能并不必要硬拉佛教,一些思想都窜到婆罗门教去了。拿藏文大藏经作证是个好主意(借张晟的研究),《黄帝九鼎神丹经诀》这些的底子也好。虽说作者给的大部分都是趋向性的炼丹术交流证据,但是确实发现了一个好主题。最后的外来金石药考释则近于辑录了,考的不多,因为主要辑陈国符等的研究和道藏、本草文献,还有发挥空间。

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