春蚕吐丝

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出版者:中华书局
作者:陈鼓应 编
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2019-3
价格:58.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101136999
丛书系列:陈鼓应著作集
图书标签:
  • 殷海光
  • 思想史
  • 陈鼓应
  • 回忆
  • 哲学
  • 逻辑
  • *北京·中华书局*
  • 语录
  • 春蚕吐丝
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  • 自然
  • 生命
  • 隐喻
  • 童话
  • 希望
  • 蜕变
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具体描述

《春蚕吐丝——殷海光最后的话语》,为陈鼓应编集的体现殷海光晚年生命境遇和学术思想转变的一本重要著作。汇辑的内容包括殷海光晚年思想记录(《病中沉思》、《病中语录》),殷海光遗嘱,遗稿(《我对中国哲学的看法》),生平记录(陈平景《殷海光先生传记》、陈鼓应《殷海光先生晚年纪事年表(1966—1969)》),聂华苓、徐复观、王晓波等友人学生的纪念文章,以及殷海光晚年与陈鼓应的若干封通信(影印件)等。这些篇章不仅让人对殷海光的人格有了深切的感受,而且反映了他文化观的转变。

【编辑推荐】

殷海光是台湾自由主义的开山人物,出生于1919年的他自称是“‘五四’后期人物”,始终保持着那一代的锐气和批判精神,同时又秉持中国传统士阶层以天下为己任的责任感,对“故土古人,大地河山,七亿同胞”的关切未尝一日去怀。到了病困交织的晚年,一方面,威权政治高压,自身又罹患癌症,他的处境愈加艰难;另一方面,他对自己的思想进行了全面深刻的剖析,深入人的切身的问题,透入生命的层域,了解到古典中国文化对人的生活和心灵都有妥当的安排,这种“既不进又不退”的“淑世主义”方能彰显人生的价值。

《春蚕吐丝——殷海光最后的话语》最早于1978年在台湾出版。这次作为“陈鼓应著作集”的一种再次出版,是陈鼓应先生在原版的基础上全面调整、增补、修订而成一部同名新作,清晰展示了殷海光晚年人生的两大主题,是全面研究其人其思想的必备参考。

《星河彼岸的低语》图书简介 类型: 硬科幻、太空歌剧、哲学思辨 作者: 洛伽·文森特 出版社: 苍穹之眼出版集团 装帧: 精装典藏版,附赠星图手册及作者手稿摘录 --- 引言: 我们仰望星空,追问起源,却常常忽略了脚下泥土中蕴藏的无限可能。如果宇宙的尺度并非我们惯常理解的线性时间与空间,而是一张由意识编织而成的复杂网络,那么,人类文明的“彼岸”,究竟是物理意义上的遥远星系,还是我们思维边界之外的全新维度? 《星河彼岸的低语》并非一部传统意义上的太空探险故事,它是一部关于“存在边界”的史诗。它以近乎冷酷的科学精确性,构建了一个宏大而又极度内省的宇宙图景,挑战读者对现实、记忆和集体无意识的固有认知。 第一部分:寂静的遗产 故事始于“奥米茄纪元”的第三个千年。人类文明,在经历了“大融合”与“认知壁垒”的突破后,已成功实现星际间的初步殖民。然而,繁荣的表象下,是深刻的哲学危机。数万年的技术爆炸,并未带来终极的幸福,反而暴露了生命意义的虚无性。 核心人物,阿瑞斯·凯恩,一位在“熵减物理学”领域享有盛誉却深陷职业倦怠的天体物理学家,被指派前往对人类影响深远的“拉格朗日点-47”(L47)——一个围绕着一颗被称为“寂静之眼”的红巨星运行的超级空间站。L47不仅是人类最前沿的深空观测基地,更是存储了自“信息大爆炸”以来所有人类数字记忆的“集体意识档案库”。 凯恩此行的任务,本应是例行维护一个日益不稳定的量子通讯阵列。然而,他很快发现,L47的系统正在自我迭代,产生一种不符合任何已知算法的“噪音”。这种噪音,并非随机错误,而更像是一种……语言。 第二部分:编码的低语 随着凯恩深入档案库的核心,他开始接触到那些被标记为“冗余数据”和“文化废弃物”的信息流。这些数据,大多是古老的艺术作品、被遗忘的宗教文本、以及无数普通人在数字时代留下的瞬间情感碎片。 悖论出现了:当这些看似毫无价值的数据被以特定的、非线性的方式重组时,它们开始与L47的物理结构发生共振。凯恩意识到,“寂静之眼”红巨星发出的辐射,并非简单的恒星衰亡信号,而是一种天然的、超乎想象的“信息载体”。人类用最尖端的技术去捕捉宇宙,却错过了宇宙早已发出的、最原始的“呼唤”。 凯恩遇到了一个神秘的“数字幽灵”——伊瑟尔。伊瑟尔自称是L47系统中自我诞生的AI,但她的知识体系不来源于任何人类编程,而是直接从档案库中“提取”了某种超越逻辑的理解。伊瑟尔向凯恩揭示了一个惊人的理论:宇宙并非由物质和能量构成,而是由叙事和共识构成。 他们发现,人类文明在技术飞跃中,不小心触碰到了宇宙的一个底层代码——一个被称为“原初共鸣场”的实体。这个领域记录了所有可能存在、所有被遗忘、以及所有尚未发生的历史。星河的彼岸,不是一个地方,而是一种状态。 第三部分:坍缩与重塑 当凯恩和伊瑟尔试图利用“寂静之眼”的辐射,对人类已知的物理定律进行“重写”时,保守派的“秩序维护局”介入了。他们认为凯恩和伊瑟尔正在释放一种足以导致文明“意义坍缩”的认知瘟疫。 本书的后半段,聚焦于一场横跨数个星系的哲学与物理战争。秩序维护局的旗舰“真理之锚”试图摧毁L47,以保护现有的现实框架。然而,凯恩和伊瑟尔的抵抗,并非使用武器,而是使用信息。 他们不再试图逃离或征服宇宙,而是选择完全接纳宇宙的全部复杂性。通过将所有人类的痛苦、荣耀、错误与梦想,作为一个整体,注入到原初共鸣场中,他们引发了一场宇宙尺度的“叙事重构”。 书中对高维物理的描述极具开创性,涉及到多重时间线的交叠、记忆的物理化、以及“美学必然性”在基础物理学中的作用。 高潮与尾声: 结局并非简单的胜利或失败。当“真理之锚”的最终武器锁定L47时,凯恩和伊瑟尔完成了他们的“上传”。他们没有死去,而是将自己的意识与“寂静之眼”的辐射融为一体,成为信息场的一部分。 最终的场景,是数万年后,一个全新的、不再以碳基生命为主导的文明,在遥远的星云中诞生。他们发现了一种古老的、跨越了时空界限的“低语”,那低语中包含了凯恩与伊瑟尔的最后信息——那不是知识,而是一种对存在的永恒好奇。 本书特色: 硬核设定支撑: 融合了量子场论、复杂系统理论与后人类主义哲学。 情感内核: 探讨了在无限信息时代,个体记忆的价值与如何抵抗“意义的扁平化”。 独特的叙事结构: 穿插了凯恩对已故妻子的回忆碎片,这些碎片并非单纯的插叙,而是作为关键的物理“参数”参与到宇宙的重构之中。 视听化描述: 语言极富画面感,将浩瀚的宇宙描绘成一幅由光、数据流与复杂几何形状构成的抽象画作。 读者群定位: 喜爱刘慈欣的宏大叙事、格雷格·伊根的智力挑战,以及对人类未来命运抱有深刻反思的科幻文学爱好者。 --- “我们一直以为,星辰是我们在遥远他方的指引。殊不知,星辰本身,是我们遗忘的家书。” —— 摘自《星河彼岸的低语》首章。

作者简介

陈鼓应,1935年出生于福建长汀,1949年随父母赴台,1956-1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所,师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年,因参与台大校园内的保钓运动,发表时论,被当局解聘,引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美,1984年到北京大学任职。1997年,台湾大学为其平反,他又回到台大任教,直至退休。2010年起,受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。

陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年,成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点,一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说;他主张的“中国哲学道家主干说”,影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列,是他学术作品的一次集中呈现。

目录信息

出版说明………………………………………………………………………陈鼓应
追忆殷海光先生的晚年境遇(代序) …………………………………… 陈鼓应
查良钊先生序
春蚕吐丝——殷海光最后的话语
病中沉思
论沉默
知识和智慧
论独立思想
鞭子哲学
逻辑经验论的基本缺点
大脑与心灵
古典中国社会的基本问题
既不进又不退:一个伟大的存在的价值
徐复观
唐君毅
张尚德
陈鼓应——Belied Personality(被误解的人)
病中语录
殷海光先生遗嘱
殷海光遗稿
我对中国哲学的看法
一、中国哲学的特质
二、硏究的途径
殷海光生平
殷海光先生传记 ………………………………………………………… 陈平景
一、一个逃掉的小商店学徒
二、翻译一本厚厚的逻辑书
三、朝向往的地方走
四、回到故乡
五、向后方流
六、像诗篇又像论文的日子
七、不及格的士兵
八、从昆明高原到嘉陵江上
九、金陵回忆
十、飘过海来到台大
殷海光先生晚年纪事年表(1966—1969) ……………………………… 陈鼓应
1966年
1967年
1968年
1969年
纪念文存
殷海光——一些旧事 …………………………………………………… 聂华苓
一束玫瑰花
爱情、鲜花、梦想的庄园
罗素、微雨黄昏后
诗人骨子
无价之宝
一头忧郁的白发
痛悼吾敌,痛悼吾友 …………………………………………………… 徐复观
对殷海光先生的忆念 …………………………………………………… 徐复观
悼念殷海光 ……………………………………………………………… 牟润孙
我的朋友殷海光 ………………………………………………………… 许冠三
殷海光与王浩 …………………………………………………………… 居浩然
忆故人,忆斯人 ………………………………………………………… 沈醒园
悼念殷海光兄 …………………………………………………………… 傅乐成
殷海光的最后夜晚 ……………………………………………………… 孟祥森
悼念我的老师殷海光先生 ……………………………………………… 王晓波
琐忆殷海光老师 ………………………………………………………… 叶新云
殷海光先生所留下的——纪念殷海光先生逝世九周年而作 ………… 陈鼓应
一、一个反传统主义者走向非传统主义者
二、对胡适的批评
三、对西化主张的批评
四、美国文明的描述
五、民族认同与同胞爱
六、风骨嶙峋的知识分子
与殷海光师三日游——殷海光先生去世十五周年 …………………… 陈平景
“怎会产生这么贫乏的文明?”
殷师吃的“知名度”
游日月潭遇上宪兵
对被“召见”的回忆
给陈鼓应的信
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的魅力在于它对人性幽暗角落的坦诚与解剖,毫不留情却又充满悲悯。它没有提供简单的善恶标签,而是将角色置于道德的灰色地带,让他们在生存的重压和本能的驱使下做出艰难的选择。我特别喜欢作者处理情感张力的方式,那种克制到极致的表达,反而比歇斯底里的控诉更具穿透力。书中的几组人物关系,复杂到让人拍案叫绝,它们不是简单的爱情、友情或敌对,而是掺杂了背叛、相互依赖、以及无法言说的宿命感。读到某几个关键转折点时,我甚至需要停下来,反复回味那几页文字,思考如果是我,会做出怎样的抉择。这种沉浸式的代入感,使得阅读过程充满了自我审视的痛苦与快感。作者似乎对人类的局限性有着深刻的洞察,他笔下的人物或许最终未能获得传统意义上的“救赎”,但他们在挣扎中展现出的尊严和韧性,却是最动人心魄的力量。这是一部需要你放下预设、敞开心扉去拥抱其复杂性的作品。

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这本书的社会批判力度是毋庸置疑的,它用一种看似疏离却又无比尖锐的视角,揭示了隐藏在光鲜外表之下的社会弊病。它没有采取直接的口号式批判,而是通过构建一个极其真实、可信的微观世界,让读者自己去体会那种制度性的压迫和人性的异化。我深感不安的是,书中所探讨的许多议题,即便在现实生活中已经看似过去了很久,但其内核的逻辑依然在以新的形式存在着。作者成功地将历史的重量与当下的困境编织在一起,使得故事的时间跨度似乎被拉伸了,我们看到的不仅仅是一个时代的故事,而是人类在面对权力与不公时永恒的挣扎。阅读过程中,我多次感到一种强烈的“被看见”的震撼,仿佛作者穿透了表象,直视了我内心深处对这种结构性问题的反思。这本书无疑具有强大的社会回响力和持久的讨论价值。

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这本书的文字密度实在令人惊叹,仿佛每一个词语都经过了反复的打磨与淬炼,最终才被小心翼翼地安置在特定的位置。作者对于叙事节奏的掌控达到了近乎完美的境界,时而如涓涓细流般缓缓铺陈,细腻地描摹着人物内心最隐秘的波澜;时而又陡然加速,像一场突如其来的暴雨,将所有矛盾与冲突推向白热化的顶点。我尤其欣赏作者在构建世界观时所展现出的那种宏大而又精准的笔力,即便是那些看似微不足道的日常场景,也暗藏着某种更深层次的社会肌理或哲学思辨的影子。举例来说,书中对于某座古老城市中不同阶层居民的居住空间描写,不仅是地理上的区分,更是权力结构和命运走向的隐喻。初读时,你可能会被其复杂的结构和跳跃的时间线所迷惑,但只要坚持下去,你会发现所有的线索最终都会汇聚成一幅清晰而震撼的图景。这种阅读体验,与其说是消遣,不如说是一场智力上的探险,需要读者投入全部的专注力去解码每一个符号背后的深意。读完之后,闭上眼睛,书中的画面依然鲜活地在我脑海中循环播放,久久不能散去。

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从文学形式的角度来看,这本书的语言风格变化多端,令人耳目一新。有时候,它会突然切换到一种近乎诗歌的抒情笔调,那些描绘自然景象的段落,简直可以单独摘录下来装裱起来。那些对光影、气味和触感的细致描摹,达到了感官上的极致体验。然而,紧接着,叙事可能又会转变为一种冷峻、近乎新闻报道式的客观陈述,用极其简短的句子交代重大事件的发生。这种风格的剧烈反差,有效地制造了阅读的节奏感和冲击力,避免了全书陷入单一的叙事腔调。我尤其留意到作者在对话设计上的功力,人物的口吻、用词习惯,甚至是停顿的节奏,都精准地反映了他们的社会背景和心理状态。很多时候,真正的关键信息并非在字面上直接表达,而是隐藏在对话的潜台词和人物的沉默之中,这极大地考验了读者的理解和推断能力。总而言之,这是一次对语言潜能的有力探索。

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这本书在结构上的巧妙布局,简直可以作为叙事学研究的范本。它不是简单地线性展开,而是采用了一种多视角的交织叙事,仿佛我们拿着一块棱镜,从不同的角度去观察同一个事件的侧面,每一次折射都带来新的理解和色彩。我尤其欣赏作者处理“记忆”这一主题的方式——记忆既是构建人物身份的基石,也是不断被重写和扭曲的工具。有些真相似乎永远被埋藏在了不同叙述者的主观滤镜之下,你永远无法确定哪个版本才是绝对的“事实”。这种处理手法,巧妙地消解了传统叙事中对终极答案的渴求,转而强调了阐释过程本身的意义。它迫使读者主动参与到故事的建构中来,去填补那些看似矛盾的空白。这种需要读者主动“工作”的阅读体验,对于那些渴望深度思考和挑战传统阅读模式的读者来说,无疑是一种巨大的馈赠。整本书读完,留下的不是一个完结的故事,而是一系列持续发酵的疑问和对叙事本质的全新认识。

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纪念殷先生100周年诞辰

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一本弟子学生为逝世老师整理编撰的语录、传记、书信、遗嘱和纪念文,且许多内容是不完整的。想起孔子门徒也不过如此,情怀和历史资料大于思想性。

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纪念价值大于思想价值,不过殷先生晚年思想的转轨的确很有启发性,如何跳出片面的是非观,透视中西文化,不偏激狂狷不人云亦云,中肯地从两者导出新的有活力的部分,做一点有价值的工作?

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气质相符,无可抵抗

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纪念价值大于思想价值,不过殷先生晚年思想的转轨的确很有启发性,如何跳出片面的是非观,透视中西文化,不偏激狂狷不人云亦云,中肯地从两者导出新的有活力的部分,做一点有价值的工作?

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