具体描述
在这本书里面，作者不想把“古代中国”和“现代中国”泾渭分明地划开，也不想特别偏重“精英文化”或者“一般文化”，作者只是想让阅读者了解并且感受“古代中国文化世界”。所以，这里的内容，有古代中国观察世界的方式，它影响了一直到今天的中国人面对外部世界的立场和态度，也有古代的婚礼丧仪，因为它可以了解到中国的家族制度，甚至了解到儒家和政治，作者想这是古代与现代中国文化最重要的方面，它构造着中国人对内部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明来到中国之前，对中国冲击最大的外来文化，需要追问的是，到底它如何影响了中国古代和现代的生活世界?而道教呢，则是土生土长的中国宗教，至今中国人的生死观念和幸福观念，好像还在古代道教的延长线上。尽管前面儒、释、道都有了，但是，为了让阅读者了解一个更真实更普遍的古代中国，作者也在书中勉力去谈普通民众的宗教信仰，特别是专门讲了一下流行于中国的风水，因为，在风水背后是影响整个汉族中国人思维的阴阳五行知识。
作者简介
葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕来以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。
主要著述如下：
《禅守与中国文化》，上海人民出版社，1986年。
《道教与中国文化》，上海人民出版社，1987年。
《古代诗文要籍详解》，北京出版社，1988年。
《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》，香港中华书局，1989年。
《想像力的世界——道教与唐代文学》，北京现代出版社，1990年。
《唐诗选注》，浙江文艺出版社，1994、1999年。
《中国经典十种》，香港中华书局，1933年；上海书店出版社，2002年。
《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年。
《葛兆光自选集》，广西师范大学出版社，1997年。
《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰——中国思想史第二卷》，复旦大学出版社，1998、2001年。
《中国宗教与文学论集》，清华大学出版社，1998年。
《域外中国学十论》，复旦大学出版社，2002年。
《古代中国社会与文化十讲》，清华大学出版社，2002年。
《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》，三联书店，2003年。
译作有《通向禅学之道》，日本铃木大拙原著，上海古籍出版社，1989年。
学术性的随笔和评论结集出版的有《门外谈禅》、《考槃在涧》、《佛影道踪》、《作壁上观——葛兆光书话》、《并不遥远的历史》和《在异乡听雨看云》等。
内容节选
引子：《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界
2001年的秋天，去北京的意大利使馆看一个关于传教士与中国的展览。
我伫立在那个不大的展览厅，凝视着一幅著名的、叫做《坤舆万国全图》的世界地图，那上面有五大洲、有四大洋，也有着奇奇怪怪的异兽怪鱼，仿佛回到历史。千万不要小看这幅地图，这幅地图是一个标志，象征着古代中国观念世界的一个大变化，是什么大变化呢？就是中国人面前以自我为中心的“天下”，突然变成了“无处非中”的“万国”，因此，中国要生存在这万国林立的“世界”上。如果说，现在是“全球化”的时代，那么，“全球化”从这幅世界地图给中国人展示一个互相联系、共同存在的“万国”图像时，就已经悄悄地开始了。
目录信息
第一回 古代中国的“天下”，近代世界的“万国”
引子：《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界
一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观
二、九州和五服
三、天圆地方：空间的想象
四、四方复四方：从谈天衍的想象到张骞的凿空
五、知识和观念的分离：固执的中国天下观
六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会
七、佛教观世界和佛教世界观
八、关于“世界”的想象与心情
九、学术研究的基本立场：拿证据来
十、利玛窦《舆地山海全图》之后：中国世界观的转变
十一、从天下到万国
第二回 从婚礼丧仪想象古代中国
引子：想象古代，如何想象？
一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起
二、未知死焉知生：“为死人的葬礼都是做给活人看的”
三、称谓：汉族人的亲族分别
四、男女有别：同姓与不同姓
五、合两姓之好：古代汉族人的婚礼
六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起
七、长幼有序：孝和悌
八、家庭、家族与家族共同体：同心圆的逐层放大
九、丧葬仪礼与丧服制度：衣服绝不仅仅是衣服
十、五服制：认同、等差与区别的标志
十一、近代中国的葬礼：俗世的改变
十二、家谱族谱和祠堂祭祀：死去的祖先荫及子孙
十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义
第三回 家国秩序——国家、社会与儒家
引子：从“家”到“国”，从“礼”到“法”
一、家有家规，国有国法：从家庭、宗族到国家
二、国家国家：国在家之上
三、国家与秩序的需要
四、儒家的礼：礼貌、礼节与礼制
五、仪式：靠象征建立秩序、合法性
六、什么是“儒”？“吾与史、巫同途而殊归也”
七、穿衣戴帽，不仅仅是穿衣戴帽
八、从礼到法的提升：家庭秩序到国家秩序
九、名分：“必也正名”
十、“敬”与“仁”：和睦、等级与尊卑
十一、儒学的确立与瓦解
第四回 佛祖西来？——众说纷纭的佛教传来途径
引子：1900年斯文·赫定的发现
一、“发现”，什么是“发现”？
二、进入话题：中外交流的通道
三、外面的世界很精彩：路在何方？
四、楼兰：古道西风
五、佛教自西来：普遍的看法
六、真的是这样吗？伯希和、梁启超与胡适的疑问
七、另辟蹊径：有关的猜测
八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路
九、南海通道：《理惑论》的启迪
十、结语：条条大路通世界
第五回 佛教征服中国，还是中国征服佛教？
引子：从山门逛到藏经阁
一、印度佛教的传说
二、佛教对人生的基本判断：十二因缘
三、解脱之道：“苦集灭道”四谛
四、解脱之法：“戒定慧”三学
五、佛教传入中国
六、异域的礼物：新思想和新知识
七、天下更大时间更长：佛教的宇与宙
八、沙门不敬王者，可以吗？
九、佛教启示录
第六回 似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗
引子：本来无一物，何处惹尘埃？
一、六祖之争的思想史意义：从印度佛教到中国佛教
二、说“空”：空空如也
三、渐修：神秀代表北方的禅
四、顿悟：惠能代表南方的禅
五、《坛经》的故事
六、胡适的发现：《坛经》的著作权出了问题
七、《坛经》的关键词之一：自净
八、《坛经》的关键词之二：无念无相无住
九、《坛经》的关键词之三：不立文字
十、《坛经》的关键词之四：顿悟
第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像
引子：大慈大悲与救苦救难
一、佛教经典里的观世音菩萨
二、有关观世音菩萨来历的传说
三、观世音菩萨的各种形象及其故事
四、古代中国关于观音菩萨的另类想象
五、观音故事中的文化接触问题
第八回 古代中国的道家——从老子到庄子
引子：道家与道教
一、道可道：那个关心身外事的时代
二、非常道：道家也不同
三、不得不说的，和“不可说可不可说非常不可说”
四、模棱三可：“道”的多重涵义
五、虚玄的与实在的
六、同是道家，老子、庄子也不同
七、无待：浑沌凿七窍的故事
八、蝴蝶、乌龟与骷髅
九、无心是道：心斋与坐忘
第九回 永生，如何永生？——话说古代中国的道教（上）
引子：这是“中国的”宗教
一、从秦汉到明清：两千年道教简史
二、九转还丹：为永生的炼丹术
三、凭什么相信外丹能给你永恒？
四、经历九转方成丹：丹炉与丹药的炮制原理
五、内丹：古代中国思想世界的产物
六、气：内丹的根本道理
七、内丹的基本方法
八、永生的追求
第十回 幸福，如何幸福？——话说古代中国的道教（下）
引子：神灵佑我得平安
一、多神与一神：从永乐宫三清殿壁画说起
二、神仙系谱：三清、玉皇与众仙
三、斋醮仪式：沟通神鬼人
四、解决世俗困厄的法术：念咒
五、解决世俗困厄的法术：画符
六、解决世俗困厄的法术：法器
七、道教是一种宗教，是一种中国的宗教
第十一回 古代中国的两个信仰世界
引子：实际的和书本上的
一、上下分流：两个不同的观念世界
二、大传统与小传统
三、不分儒、道、佛：混融的信仰
四、信仰什么，祈求什么？
五、民众宗教信仰的基本观念
六、民众宗教观念的传播
第十二回 从风水说到阴阳五行
引子：从风水说起
一、风水之源
二、想象大地：风水的思想背景
三、儒者与风水
四、降而为风水先生
五、阴阳五行，为什么是阴阳五行？
六、“相其阴阳，观其流泉”
七、在历史中看才是公平的
结语 文化，什么是中国的文化？
引子：从“古代”走到“现代”的中国
一、回首已是百年身：唤回历史记忆
二、文化与文明：不得不分辨的两个概念
三、家族与亲情：中国（汉族）文化的若干侧面
四、历史与现实：合理的与不合理的
五、天人之际：中国（汉族）文化的若干侧面（续）
六、数字式概念：阴阳五行八卦九宫十二月
七、东西大不同：这理性不是那理性
八、汉字如魔方：中国（汉族）文化的若干侧面（再续）
九、文化分类：究竟什么是“中国的”文化？
十、重新思考中国文化
建议阅读文献
大陆版后记
· · · · · · (收起)
读后感
从大的方面来讲，文化就是使民族之间表现出差异性的东西，也就一个民族的自我和特色；而文明则是使各民族差异性逐渐减少的那些东西，也就是人类普遍的进步与成就。从小的方面来讲，文化是一个民族每个成员经耳濡目染获得的性格特征和精神气质；而文明是每个公民需要学习才能获...
评分作者以一种漫谈的形式分章节的讲述了中国古代文化若干核心理念的来源与发展，对 礼－－>儒的发展， 道-->道教的发展，印度佛（或早期中国佛）-->禅宗的发展都cover了。基本是将儒佛道三教合一的复合认同为中国传统文化的主要内容。 漫谈的形式加入对很多东西都有自己的理解和...
评分葛兆光先生的《中国思想史》刷新了中国思想史写作的模式，但葛先生在反复倡言关注日常叙事的同时，有一点也是不得不提出的，即忽略了思想深度的挖掘而过多沉浸在较为普通有时候甚至是有点牵强的联想与抒情之中。 同样的问题延续到了该书，当然，我们也不能不承认，...
评分作者以一种漫谈的形式分章节的讲述了中国古代文化若干核心理念的来源与发展，对 礼－－>儒的发展， 道-->道教的发展，印度佛（或早期中国佛）-->禅宗的发展都cover了。基本是将儒佛道三教合一的复合认同为中国传统文化的主要内容。 漫谈的形式加入对很多东西都有自己的理解和...
评分的确，没啥惊喜，不论广度和深度。但读了还是有点收获，作作通识教材也算不错。但有三个疑问： 1、第11页谈及佛教，称“宗教徒可以不尊敬父母”。 我不知道何来此言？上报四重恩，当然有父母恩。 2、第33页谈及方孝孺，称“被……处以灭九族的大刑”。 看点书的人就知道方孝孺...
用户评价
这本书的深度和广度，让我不得不惊叹于作者的学识和功力。它不仅仅是一本介绍古代中国文化的书籍，更是一部关于文明演进的百科全书。作者以宏大的视角，梳理了中国文化从萌芽到繁荣，再到融合发展的漫长历程。从早期氏族社会的朴素信仰，到诸子百家思想的争鸣，再到佛教传入与本土文化的结合，每一个阶段的文化变迁都被描绘得清晰而生动。我尤其欣赏书中对不同文化思潮的比较和分析，例如儒家与道家在治国理政、个人修养上的不同侧重，以及它们如何在中国历史上扮演着重要的角色。这些分析让我对中国文化的复杂性和多元性有了更深的理解，也明白了一个文明是如何在吸收外来因素的同时，保持其自身的核心特质的。书中还涉及到了很多我之前不太了解的领域，比如古代的科技发展、医学成就、法律制度等等，这些内容极大地拓宽了我的知识面。我开始思考，为什么古代中国能够在某些领域取得如此辉煌的成就，又为什么在另一些领域发展相对缓慢。这本书没有提供简单的答案，而是引导我去思考，去探索，去发现。它像一座宝藏，每一次翻阅都能挖掘出新的亮点，让我对中国文化的敬畏之心油然而生。
评分这本书的魅力在于其丰富的细节和深刻的洞察力。作者并没有停留在对历史事件的简单罗列，而是深入挖掘了隐藏在事件背后的文化逻辑和精神内核。例如，在谈论古代的政治制度时，书中不仅仅介绍了官僚体系的运作，更深入分析了儒家思想对政治理念的影响，以及等级制度如何影响社会结构。我尤其被书中对古代思想家们生活和交往的描绘所吸引，他们的辩论、他们的著述，以及他们对社会现实的思考，都充满了智慧和激情。这让我明白，思想的产生和传播，离不开具体的社会环境和人物经历。同时，书中对古代社会生活各个层面的展现，从皇宫贵族的奢华，到市井小民的辛劳，都构成了一幅幅生动的历史画卷。这些细节让我能够更全面地理解古代社会的复杂性和多样性。作者在处理历史材料时，既有严谨的态度，又不失人文关怀。他能够站在古人的角度去理解他们的行为和思想，从而避免了简单的评判和标签化。这本书让我学到了如何用一种更具同理心的方式去阅读历史，去理解一个文明的形成和发展。它不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪。
评分终于有幸一窥《古代中国文化讲义》的真容，这本书就像一把钥匙，悄悄地开启了我对那段波澜壮阔历史的无限遐想。从翻开第一页起，我便被一种古老而深邃的气息所笼罩。作者并非用枯燥的史实堆砌，而是仿佛一位慈祥的长者，娓娓道来。那些曾经只存在于课本和影视剧中的人物，如今变得鲜活立体，他们的思想、他们的情感、他们的生活方式，都随着文字跃然纸上。我特别着迷于书中对于礼仪和制度的描绘，那些繁复却蕴含着深刻哲理的规矩，不仅仅是统治阶层的约束，更是社会秩序和人际交往的基石。理解了这些，我才真正明白，为何中国古代社会能够形成如此稳定而持久的文化体系。同时，书中对哲学思想的探讨，如儒家的仁爱、道家的无为，以及法家的权谋，都让我对中国人的思维模式有了更深的认识。它们并非孤立存在，而是相互交织，共同塑造了中华文明的独特风貌。这本书的语言风格也非常吸引我，既有学术的严谨，又不失文学的优美，读起来如同品味一杯陈年的老酒，越品越有味道。我开始尝试着将书中的一些观念运用到自己的生活中，去感受那种“腹有诗书气自华”的境界。这是一次心灵的旅程，让我对“中国文化”这四个字有了更具象、更深刻的理解，它不再是遥不可及的概念，而是流淌在我们血脉中的基因，是我们与祖先连接的纽带。
评分这本书给我最大的触动，是它能够将那些遥远而古老的概念，以一种充满人情味的方式展现出来。作者在描写古代生活场景时，运用了大量生动的细节，让那些历史人物不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有情感、有思想的个体。我特别着迷于书中对古代社会人际关系的描绘，无论是君臣之间的道义，还是朋友之间的情谊，都展现了中国传统文化中独特的价值观念。例如，书中对“士”阶层的精神追求的描写，让我看到了那个时代知识分子的风骨和担当。同时，书中对中国古代文学艺术的介绍，更是让我领略到了中华文化的独特魅力。那些优美的诗词、精妙的书法、气势磅礴的绘画，都承载着古人的情感和智慧。作者在分析这些艺术作品时，不仅仅停留在形式的欣赏，更深入挖掘了作品背后所蕴含的文化精神和时代背景。这本书的语言风格非常典雅而富有韵味，读起来如同品味一首意境深远的古诗，能够触动我内心最柔软的部分。它让我感受到了中华文化的博大精深，也引发了我对自身文化身份的思考。
评分《古代中国文化讲义》给我最深刻的感受，是一种跨越时空的连接感。作者通过对古代社会生活细节的描绘，让我能够感受到与古人的共鸣。那些关于亲情、友情、爱情的描绘，那些关于人生理想、价值追求的探讨，无不触动着我内心深处的情感。我看到了古人如何面对生死离别，如何处理人际关系，如何追求内心的平静与和谐。这些情感的共性，让我觉得古代和现代的距离并没有那么遥远。书中对中国古代哲学思想的阐述，更是让我对“人”这个概念有了更深刻的认识。儒家的“仁者爱人”，道家的“天人合一”，佛教的“慈悲为怀”，这些思想都指向了人类共同的关怀和追求。它们不仅仅是古代的产物，更是至今仍然具有指导意义的智慧。我开始反思自己的人生观和价值观，尝试从这些古老的思想中汲取力量。这本书的语言风格也非常朴实却充满力量，没有华丽的辞藻，却能直击人心。它让我明白，真正深刻的文化，往往蕴含在最质朴的生活之中。读完这本书，我感觉自己与这片土地、与这片文化有了更深的联结，仿佛自己也是中华文明长河中的一员。
评分《古代中国文化讲义》是一本极具启发性的读物。它不仅仅是介绍古代中国文化的知识，更是在引导读者去理解这些文化是如何形成、发展并影响中国社会的。作者在阐述中国古代的哲学思想时，不仅仅列举了各种学派的观点，更是深入分析了这些思想是如何塑造了中国人的思维方式、价值观念和行为模式。例如，儒家思想中的“仁”与“礼”，道家思想中的“自然”与“无为”，这些思想如何贯穿于中国社会的各个层面，并对中国人的日常生活产生了深远的影响。我尤其欣赏书中对古代社会生活习俗的描绘，从婚丧嫁娶到节日庆典，都展现了中国传统文化中独特的仪式感和人情味。这些习俗不仅仅是形式，更是情感的寄托和文化的传承。作者在分析这些习俗时，不仅仅描述了它们的内容，更揭示了这些习俗背后的文化意义和历史渊源。这本书的叙述方式非常严谨而富有逻辑，每一个观点都经过深思熟虑，并辅以充分的史料支持。它让我学会了如何从文化的视角去理解历史，如何去发现隐藏在历史表象之下的深刻意义。这本书让我对中国传统文化有了更全面、更深刻的认识，也让我更加珍视我们民族的文化遗产。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增益，更是一种对中国传统文化的重新审视和感悟。作者以一种非常细腻的笔触，描绘了古代中国人的精神世界和价值追求。书中对“孝道”、“忠诚”、“仁义”等传统美德的探讨，让我看到了这些价值观是如何根植于中国文化之中，并对社会结构和个人行为产生了深远影响。我尤其喜欢书中关于古代文人的生活情趣和精神世界的描绘，他们的诗词歌赋、他们的山水情怀、他们的“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想，都展现了中国传统文化中独特的精神气质。这些精神力量，在今天仍然具有重要的现实意义。作者在梳理中国文化发展脉络的同时，也关注到了文化传播和交流的方面，例如佛教传入中国后的本土化过程，以及中外文化交流对中国文化发展的影响。这些内容让我看到了中国文化的开放性和包容性，也明白了一个文明是如何在与其他文明的互动中不断丰富和发展的。这本书的语言风格朴实而充满智慧，没有冗余的辞藻，却能直击人心。它让我看到了一个更加真实、更加立体、更加有温度的古代中国，让我对我们的民族文化有了更深的认同感和自豪感。
评分《古代中国文化讲义》的结构设计堪称典范，它将庞杂的古代中国文化，以一种清晰有序的方式呈现在读者面前。从早期文明的起源，到春秋战国思想的百家争鸣，再到秦汉大一统王朝的文化整合，以及唐宋的鼎盛时期，每一个时期都进行了深入浅出的解读。书中对不同文化要素的梳理，如文字、语言、宗教、艺术、科技等，都紧密联系着历史的发展脉络。我特别欣赏书中对中国古代思想体系的系统性阐述，它不仅介绍了儒、道、法、墨等主要学派的观点，还分析了它们之间的相互影响和历史演变。这些思想不仅塑造了古代中国的社会形态，也对后世产生了深远的影响。作者在论述过程中，善于引用丰富的史料和文学作品，使得抽象的概念变得具体而生动。例如，在描述唐代诗歌的繁荣时，书中引用了大量脍炙人口的诗句，让我仿佛置身于那个诗意盎然的时代。这本书的文字风格流畅而富有感染力，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。它让我体会到，学习历史文化，并非枯燥的记忆，而是一场充满发现和启迪的心灵之旅。
评分《古代中国文化讲义》带给我的惊喜，在于它能够将那些遥远而抽象的概念，变得如此触手可及。作者的叙述方式，不是那种板起面孔的理论灌输，而是充满了人情味和生活气息。例如，书中对古代衣食住行的描绘，细致入微，让我仿佛身临其境。从宽袍大袖的汉服，到琳琅满目的宫廷御膳，再到那些充满智慧的建筑格局，每一个细节都透露出古人的匠心独运和生活情趣。我尤其喜欢书中关于节日习俗的介绍，那些世代传承下来的仪式和庆祝方式，不仅仅是形式，更是情感的寄托和文化的传承。读到这些，我不禁回想起自己童年时过节的场景，仿佛与古人的生活瞬间交融。作者还巧妙地将艺术与文化相结合，例如对古代绘画、书法、音乐的阐述，让我明白了艺术不仅仅是美的享受，更是文化精神的载体。那些笔墨丹青、丝竹管弦，都饱含着古人的情感、理想和对宇宙人生的感悟。这本书的结构安排也非常合理，循序渐进，层层深入，让我在不知不觉中吸收了大量的知识。它让我看到了一个更加立体、更加鲜活的古代中国，不再是只有帝王将相的历史剧本，而是无数普通人生活日常的集合。这是一种全新的视角，让我对“文化”有了更广阔的理解，它渗透在生活的方方面面，塑造着每一个人的灵魂。
评分《古代中国文化讲义》是一本能够引发深入思考的书籍。它不仅仅是陈述事实，更是在引导读者去理解这些事实背后的文化逻辑和精神内涵。作者在阐述中国古代的哲学思想时，并未止步于概念的解释，而是深入探讨了这些思想如何影响了中国人的思维方式、价值观念和行为模式。例如，道家思想中的“无为而治”对古代政治和个人修养的影响，以及儒家思想中的“仁爱”精神如何贯穿于社会生活的各个层面。我尤其欣赏书中对古代社会制度的分析，不仅仅是描述制度本身，更揭示了制度背后的文化支撑和思想根源。它让我明白，任何制度的建立和运作，都离不开其所处的文化土壤。同时，书中还对中国古代的科技发展进行了梳理，从四大发明到天文历法，都展现了中国古代人民的智慧和创造力。这些内容让我看到了中国在某些历史时期所取得的辉煌成就，也促使我去思考这些成就背后的文化驱动力。这本书的叙述方式非常理性而富有条理，每一个观点都经过深思熟虑，并辅以充分的证据。它让我学会了如何从文化的视角去理解历史，如何去发现隐藏在历史表象之下的深刻意义。
评分的确是讲义,算是入门书而已,没什么新意,也谈不上学术价值,
评分两个信仰那章尤其欣赏.
评分很通俗，不卖弄，学术方面因为不懂不敢妄评，但他应该是个好老师吧！
评分的确是讲义,算是入门书而已,没什么新意,也谈不上学术价值,
评分每到周末都在kindle上划拉各种书，葛兆光是关键词之一。
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