二战以后，民族主义成为从印度次大陆到拉丁美洲及非洲的“第三世界国家”对抗西方帝国主义的强烈表达。本书作者反对“第三世界”文化和文学的同质性倾向，提出了对“殖民话语”和“后殖民话语”的理论陈述，这部理论批评著作揭露了当代占统治地位的文化批评老生常谈中的欺骗性。本书梳理了詹明信、赛义德和“庶民研究”等理论，本书同样精彩地分析了印度文学，以及“第三世界”的词源，以及所谓“殖民话语理论”在知识分子圈子中出现的各种条件。
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读后感
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对第三世界理论的批评，稳准狠。对詹姆逊的“民族寓言”、萨义德的“东方主义”的批评虽有些过激，但极具启发性。
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评分经典之作，对詹明信和萨义德的批评有力，坚持了马克思主义的基本立场，对西马的第三世界的寓言提出了挑战。其实早就对西马的研究方法不满，因为他们太过抓马，更受不了的就是萨义德的那种知识分子立场。
评分内有几处校对失误。 虽然译者觉得作者第三章对詹姆逊的批判比较有影响力，但我认为作者第八章对三个世界理论的分析更精彩，也更有实战指向作用。
评分内有几处校对失误。 虽然译者觉得作者第三章对詹姆逊的批判比较有影响力，但我认为作者第八章对三个世界理论的分析更精彩，也更有实战指向作用。
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