图书标签: 萨义德  文化研究  文学理论  爱德华·W.萨义德  哲学  政治哲学  萨义德著作集  思想史   

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第三章和第四章的某些内容比较有趣，其他几章过于晦涩，我也没有耐心

对于并不专事文学理论研究的读者来说，阅读这样的著作等同于着意让自己心死。问题开始于关于文学作品与语言学、精神分析等学科里“文本”的思考：如果文本不是因其归于某人的名下而被生产出意义，那么在离散的文本场域中它们究竟是如何被创造出来的？萨义德在书里提出了“起源（origin）”与“开端（beginning）”的区别，在基督神学背景下，前者是神学的、先在的，而后者则是世俗的、建构的。他进而区分了“不及物开端”和“及物开端”两种概念，后者指的是能启发连续性、生产作者意图的开端，因此，开端自然与“意图”“方法”相联系。

一部超链接著作，但过多的人名和书名是否太过跳跃以至于成为了阅读的负累？对福柯《词与物》的解读有启发性。开端这个问题，不好说。翻译得感觉不错。

比起名声大噪的东方学，越来越觉得他的真正天赋不在政治哲学，而是在文学批评上。读的非常过瘾，架构很清晰，但最好结合英文本，翻译有时增加了阅读难度，比如那句非常重要的from the beginning,despite any one beginning,还有把文学背后的certain翻译为“确”？ begin作为一个含有being的不断生成过程，不同于origin和start只是一个point，作为一个another既是对之前的断裂（所以引了许多尼采，维柯），也是后来文本的一个authorize（福柯），但又有不及物的self-contained wholes和暗含turn的可能。开端是一个intentional act，在洞见和盲点中间游牧，但是是基于个别主体的替换而非我思主体的生成

对于并不专事文学理论研究的读者来说，阅读这样的著作等同于着意让自己心死。问题开始于关于文学作品与语言学、精神分析等学科里“文本”的思考：如果文本不是因其归于某人的名下而被生产出意义，那么在离散的文本场域中它们究竟是如何被创造出来的？萨义德在书里提出了“起源（origin）”与“开端（beginning）”的区别，在基督神学背景下，前者是神学的、先在的，而后者则是世俗的、建构的。他进而区分了“不及物开端”和“及物开端”两种概念，后者指的是能启发连续性、生产作者意图的开端，因此，开端自然与“意图”“方法”相联系。

原文： 　　The problem of beginnings is one of those problems that, if allowed to, will confront one with equal intensity on a practical level and a theoretical level. 　　 　　中译： 　　关于开端的问题，人们在实践和理论层面都会碰到。 　　 　　请问：这样的...

写作，为了一种创世的权威 云也退 阿摩司•奥兹有本演讲集，题目叫“故事开始了”。他写道：“如果我们想写一个故事，开头一句是：‘吉尔伯特出生于盖代拉。她出生的前一天，一场暴风雨把苦楝树连根拔起，并且毁掉了篱笆墙。’我们可能还得讲讲那棵苦楝树是怎么倒的，甚或...  

原文： 　　The problem of beginnings is one of those problems that, if allowed to, will confront one with equal intensity on a practical level and a theoretical level. 　　 　　中译： 　　关于开端的问题，人们在实践和理论层面都会碰到。 　　 　　请问：这样的...

写作，为了一种创世的权威 云也退 阿摩司•奥兹有本演讲集，题目叫“故事开始了”。他写道：“如果我们想写一个故事，开头一句是：‘吉尔伯特出生于盖代拉。她出生的前一天，一场暴风雨把苦楝树连根拔起，并且毁掉了篱笆墙。’我们可能还得讲讲那棵苦楝树是怎么倒的，甚或...  

写作，为了一种创世的权威 云也退 阿摩司•奥兹有本演讲集，题目叫“故事开始了”。他写道：“如果我们想写一个故事，开头一句是：‘吉尔伯特出生于盖代拉。她出生的前一天，一场暴风雨把苦楝树连根拔起，并且毁掉了篱笆墙。’我们可能还得讲讲那棵苦楝树是怎么倒的，甚或...