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神圣真理的毁灭

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[美] 哈罗德·布鲁姆
世纪文景/上海人民出版社
世纪文景
刘佳林
2013-11
236
35.00元
平装
西方现代批评经典译丛
9787208114050

图书标签: 哈罗德·布鲁姆  文学理论  文学史、文学批评及理论  文学  哲学  外国文学  宗教  基督教   


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发表于2024-11-21

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图书描述

.◆西方传统中最有天赋、最有原创性和最具煽动性的文学批评家、当代文学批评领军人物 哈罗德•布鲁姆诺顿演讲精华结集

.◆明快流畅、深入浅出的布鲁姆读本

.◆信仰与文学,经典与焦虑

兼具《西方正典》与《影响的焦虑》双重视角,简笔勾勒西方文学文化史

在基督教与犹太教信仰的大背景下,布鲁姆主要从三个角度评论,即对前人的继承,作家所独有的原创性以及对后人的影响。书中评述了西方文学传统中影响巨大的作家、作品:从希伯来《圣经》写起,到弗洛伊德、贝克特等现代派作家为止,他重读了荷马、但丁、莎士比亚、弥尔顿、布莱克、华兹华斯、卡夫卡等重要作家。同时,他在描绘文学发展的框架中,对信仰与文学之间的关系作出了极富启发性的阐释:文学在人性的立场上与神学及宗教抗衡,才能使人的创造力与神的创造力颉颃。

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著者简介

哈罗德•布鲁姆(Harold Bloom,1930— ) 20世纪文学批评领军人物,“耶鲁学派”主要代表。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面。因其独特的理论建构和批评实践被誉为“当代最伟大的批评家”。著有《西方正典》《影响的焦虑》《误解之图》等。


图书目录


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用户评价

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依旧是影响·误读理论的路数,而且关于荷马-维吉尔-但丁-莎士比亚的论述明显牵强而缺乏说服力。像是基于理论图示推演的结果。

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原创性一面在于误读,一面在于对真理的继承,如果可以谈论“真理”的话。这是硬币的两面,否定一面也就否定了另一面。

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詹姆斯伍德说布鲁姆啰哩啰嗦,直到把一个深刻的观点重复到肤浅的地步,有点道理的

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詹姆斯伍德说布鲁姆啰哩啰嗦,直到把一个深刻的观点重复到肤浅的地步,有点道理的

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J讲述故事,荷马亦然,我们无法判断他们在叙事实力方面的高下优劣。我们只能说,《创世记》与《出埃及记》、《伊利亚特》与《奥德赛》奠定了文学的力量或崇高,以后我们就用这种衡量标准去评价但丁和乔叟、塞万提斯和莎士比亚、托尔斯泰和普鲁斯特。没有哪两位强力的作家像J与荷马那样迥然有别。朗吉努斯和雪莱还暗示说,文学的崇高就是读者的崇高,也就是说,读者必须能够推迟快感,放弃简单的满足,为的是一种比较迟缓的、难度更大的回报。那种难度是原创性的真正标志,这种原创性必须显得古怪,直到它篡得读者的心理空间,作为一个新的核心确立自身。这是一种古老的诗歌理论,甚至比朗吉努斯还古老,因为它可以追溯到阿里斯托芬在《蛙》中的描述。这是关于埃斯库罗斯与欧里庇得斯的一次比赛,而欧里庇得斯则表现了影响焦虑症重患的所有病症。

读后感

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哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》里说:所有强力的诗人都必定要毁灭神圣的真理,让它变成传说和老歌,因为诗歌力量的基本条件是,新歌,自己的歌,始终必定是一个人的自我之歌。 这也是哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》中的主要观点,即每一个伟大的作家都是在继承上千年...  

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哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》里说:所有强力的诗人都必定要毁灭神圣的真理,让它变成传说和老歌,因为诗歌力量的基本条件是,新歌,自己的歌,始终必定是一个人的自我之歌。 这也是哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》中的主要观点,即每一个伟大的作家都是在继承上千年...  

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虽然一直说着自己缺乏阅读小说的能力,但有段时间翻看书评发现我小说和现代诗占据了已读书目的绝大部分,想着这也太不了解自己了吧,也因为上一本《李尔王》阅读的不佳体验,特意挑了一本哈罗德的比较不那么厚的书来读读看(毕竟莎吹)。 可能因为《西方正典》看了无数个开头又...

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哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》里说:所有强力的诗人都必定要毁灭神圣的真理,让它变成传说和老歌,因为诗歌力量的基本条件是,新歌,自己的歌,始终必定是一个人的自我之歌。 这也是哈罗德·布鲁姆在《神圣真理的毁灭》中的主要观点,即每一个伟大的作家都是在继承上千年...  

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