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本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得洋洋洒洒，但是民国肇始后，又撰写《中华民国解》，则又反乎于此。在后文中，章太炎则以排满革命，为革命之宣传之辞，排满的目的是革命，而不是真要排除满洲，而且以四方边疆一旦失去屏障，那么中国就危亡了。也可见章太炎前后之异同。最后一部分，是章太炎修习佛教的文章，可以与《齐物论释》等文相互参考。

本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得洋洋洒洒，但是民国肇始后，又撰写《中华民国解》，则又反乎于此。在后文中，章太炎则以排满革命，为革命之宣传之辞，排满的目的是革命，而不是真要排除满洲，而且以四方边疆一旦失去屏障，那么中国就危亡了。也可见章太炎前后之异同。最后一部分，是章太炎修习佛教的文章，可以与《齐物论释》等文相互参考。

这古文真是谢谢你了（微笑）。为章氏杂文中较要者。编辑标点扣半分。

可以一本正经胡说八道，文章尔雅学问渊深。

这古文真是谢谢你了（微笑）。为章氏杂文中较要者。编辑标点扣半分。

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...

我還沒有通讀全冊，這裡只討論《復仇是非論》（277—284頁，2014年5月第1版）這一篇。 一、誤字 僅發現一例 “夫曰犧牲少數以利多數，言雖非當，而猶可以自成其義也。今日犧牲有者，以利無者，此其語亦大謬矣。”（281頁9—11行）“日”應改為“曰”。另，“以利無者”前逗號...