具体描述
《儒学与古典学评论（第三辑）》是“同济·中国思想与文化丛书”、儒学与古典学评论系列论文集的第三辑，全书分为经子义疏、义理发明、古典艺术、诗义发微、经学研究、现代新儒学研究、西学源流、古籍整理八个部分，汇集了许多优秀学者研究儒学与古典学的精彩论文，是一本专业性极高的儒学与古典评论学论文合集。
本书作为同济·中国思想与文化丛书系列之中，儒学与古典学评论第三辑，全书分为经子义疏、义理发明、古典艺术、诗义发微、经学研究、现代新儒学研究、西学源流、古籍整理八个部分，全书汇集了许多优秀学者研究儒学与古典学的精彩论文，对国学经、史、子、集、书、画、新儒学、古代西学及古籍点校等各个方面进行了深入研究，文章自小现大，知微见著，针对经典国学之中的问题点进行了精深而透彻的专业分析，是一本专业性极高的儒学与古典评论学论文合集。
作者简介
本辑主编陈畅，男，1978年生于广东梅县。1996—2007年就读于中山大学哲学系，先后获哲学学士、硕士、博士学位。2007—2009年于武汉大学哲学学院从事博士后研究。现为同济大学人文学院哲学系副教授。主要研究方向为中国古典思想、儒学、宋元明清哲学。著有《刘宗周慎独哲学研究》（即出），发表学术论文数十篇。
目录信息
《史记·太史公自序》讲记……张文江
嫡庶之制与周礼的根基……陈 赟
《老子》“绝学无忧”章（王本二十章）辨证……陈 徽
义理发明
入道之序：由“陈( 淳)、黄( 榦) 之歧”到李滉《圣学十图》……李纪祥
晚明《中庸》学的新视野……陈 畅
天人回环、交尽视野的展露……王林伟
道与时……殷小勇
孔子为什么强调学习？……张振华
古典艺术
“志于道、据于德、依于仁、游于艺”：以王羲之、王徽之、顾恺之为例……柯小刚
论书札记三则……燕 凯 诗义发微
思无邪：《诗经·关雎》讲疏……吴小锋
从政典转换到政教之变……陈雪雁
《诗经》讲义……刘 强
经学研究
辽、金、元三代的经学发展及其特征……周春健
虞周之职官与政教……齐义虎
系谱之外……黄圣修
江永与“地中”问题……徐到稳
清代“《孔子家语》王肃伪作”说检讨……石 瑊
现代新儒学研究
“时间”观念与中国文化的复兴……方 用
熊十力易学的象数思想及其在熊氏哲学建构中的地位……谷继明
西学源流
医学与哲学：盖伦生平和思想概述……张轩辞
罗马的双面：奥古斯都与基督教……曾维术
古籍整理
北大本《仪礼注疏·丧服》点校商榷……黄 铭
上古本《儀禮注疏·喪服》點校商榷……黄 铭
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读后感
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用户评价
当我拿到《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书时，并没有抱有太大的期望，觉得不过是又一本对传统文化的“复读”而已。然而，翻阅之后，我才发现自己错得有多离谱。这本书所展现出的学术深度和思想广度，以及作者们独特的解读视角，完全超出了我的想象。它不仅仅是对儒学和古典学的梳理，更是一种对这些古老智慧如何在现代社会中焕发生机的探索。 书中关于“恕”的分析，让我受益匪浅。长期以来，我对“恕”的理解，停留在“己所不欲，勿施于人”这句名言上，觉得它是一种被动的、消极的道德原则。但是，作者通过对“恕”在《论语》等经典中的多重含义进行阐释，让我看到了“恕”更积极、更主动的一面。它不仅仅是“不推己及人”，更是“推己及人”的能力，是一种对他人的理解、体谅和包容，是一种能够站在他人角度思考问题的同理心。 作者通过对比“恕”与“仁”、“礼”等概念，揭示了“恕”在构建和谐人际关系中的独特作用。它是一种润滑剂，能够化解矛盾，弥合分歧；它是一种智慧，能够帮助我们在复杂的人际互动中，保持平和与冷静。书中还探讨了“恕”在现代社会中的实践意义，例如在团队合作、跨文化交流、以及处理社会矛盾等方面，都能发挥重要的作用。这种将古老的“恕”道精神，与现代社会的需求相结合的解读，让我觉得非常贴切和实用。
评分我一直对中国古典哲学抱有浓厚的兴趣，但苦于许多经典著作的晦涩难懂，始终难以深入。《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，无疑为我打开了一扇新的大门。它没有选择生搬硬套或者故弄玄虚，而是以一种非常接地气的方式，将那些历经千年沉淀下来的思想精华，重新呈现在读者面前。 其中，关于“忠”的探讨，尤其令我耳目一新。过去我可能对“忠”的理解，更多地局限于对君主的愚忠，甚至带有一些负面的联想。然而，这本书通过对“忠”在不同历史时期、不同语境下的内涵进行梳理和分析，让我看到了“忠”更广阔的维度。它不仅仅是对上级的服从，更是对职责的担当，对事业的热忱，对承诺的坚守，甚至是对自己内心的忠诚。 作者引用了大量史实和文献，阐释了“忠”是如何在中国社会结构中扮演重要角色的，以及它如何与“仁”、“义”等其他美德相互配合，共同构成了一个完整的道德体系。更重要的是，书中并没有回避“忠”在历史发展过程中所出现的某些极端或变形，而是以一种批判性的眼光，对其进行了深入的辨析，这使得“忠”的解读更加客观和全面。读完这一部分，我开始重新理解“忠”的价值，它不再是一种僵化的道德符号，而是一种积极的、富有生命力的价值取向，它能够激发个体的责任感和使命感，使其在面对挑战时，能够坚定不移地追求目标。
评分我平时阅读的范围比较杂，但对于中国古典文化，总有一种情结，想去了解，又觉得门槛太高。《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，简直就是我这样的读者的一场及时雨。它没有用那些令人望而生畏的学术术语，而是用一种更加亲切、更加易于理解的方式，将那些深藏在古籍中的智慧展现出来。 书中关于“信”的论述，让我印象特别深刻。一直以来，“信”在我心中就是一个比较扁平的概念，大概就是说要诚实守信。但这本书，让我看到了“信”在中国文化中的分量之重，以及它所包含的丰富内涵。作者通过对《论语》等经典中“信”的语境和用法进行细致的考究，让我明白，“信”不仅仅是对自己许下的诺言负责，更是一种内在的道德自觉，是一种对他人的尊重，是一种对社会契约的维护。 书中提到，“信”是“人之所以立”的基础，如果没有“信”，人就如同无源之水，无本之木，难以在社会上立足。作者还分析了“信”如何在人际交往、政治治理、乃至个人修养中发挥着至关重要的作用。特别是结合了历史上的案例，说明了“失信”所带来的严重后果，以及“守信”所赢得的尊重和信任。这种理论与实践相结合的解读，让我对“信”这个字有了更深刻的体会，也更加明白了在生活中，如何才能真正做到“言必信，行必果”。
评分说实话，《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，刚拿到手的时候，我以为会是一本严肃到让人昏昏欲睡的学术专著。毕竟“儒学”和“古典学”这几个字，总会让人联想到古板的理论和晦涩的文字。但是，当我翻开第一页，就被里面的内容深深吸引了。这本书的作者们，非常有能力将那些原本显得高深莫测的古代思想，解读得既严谨又生动，仿佛一场思想的盛宴。 尤其让我着迷的是，书中关于“智”的探讨。我一直认为，“智”就是聪明、有智慧，能够解决问题。但这本书让我看到了“智”在中国古代思想体系中的更深层次的含义。作者通过对儒家经典中关于“智”的论述进行深入剖析，揭示了“智”不仅仅是知识的积累，更是对事物本质的洞察，是对人生道理的理解，是对自我和世界的清醒认知。书中引用了大量的古代故事和人物，生动地展示了不同形式的“智”是如何影响他们的命运和选择的。 让我感到特别惊喜的是，作者还将“智”与“仁”、“勇”等其他儒家美德联系起来，阐释了“智”是如何在与其他美德的相互作用中，形成一个完整的、健全的人格。这种立体化的解读方式，让我对“智”有了全新的认识。我不再仅仅将其视为一种能力，而是将其看作一种贯穿于人生始终的品格和境界。读完这一部分，我感觉自己的思维方式都受到了启发，开始更加注重对事物本质的探寻，对人生道理的体悟，以及对自我的不断反思。
评分拿到《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，我脑海中闪过的第一个念头是“又是关于老祖宗的东西”。通常这类书籍，要么过于陈腐，要么过于晦涩，很难引起我的兴趣。但是，这本书彻底打破了我的刻板印象。作者们以一种极其巧妙的方式，将那些历经千年沉淀下来的古老智慧，重新赋予了鲜活的生命力，让我仿佛穿越时空，与那些伟大的思想家进行了一场深刻的对话。 其中，关于“学”的论述，给我留下了最深刻的印记。我一直以为“学”就是学习知识，就是把书本上的东西装进脑袋里。但这本书让我看到了“学”在中国传统文化中的更深层次的含义。作者通过对“学”在儒家经典中的多重解读，揭示了“学”不仅仅是知识的获取，更是对人生道理的体悟，是对自我品格的塑造，是对社会责任的担当。它是一种终身的学习过程，一种不断反思和进化的过程。 书中还探讨了“学”与“思”之间的辩证关系，强调了“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理。这种对学习方法的深入剖析，让我开始重新审视自己的学习习惯，并尝试将这种“学思结合”的理念运用到我的日常生活中。更让我惊喜的是，作者还将“学”与现代社会中的终身学习、创新思维等概念联系起来，为古老的“学”注入了新的时代活力。读完这一部分，我感觉自己对“学习”的理解，从一种任务，变成了一种人生追求，一种不断超越自我的动力。
评分第一次接触《儒学与古典学评论》这个系列，是朋友推荐的，当时他只是说里面有一些非常有趣的古代思想解读，让我抱着试试看的心态去读。结果，我完全被这本书的内容所吸引住了。《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，真的让我大开眼界。我一直对中国古代的哲学思想比较感兴趣，但总觉得那些经典著作晦涩难懂，难以深入。这本书就像一位经验丰富的向导，带领我走进了中国古代思想的宝库，并且为我点亮了那些隐藏的珍宝。 其中有一篇关于“仁”的论述，给我留下了极其深刻的印象。我一直以为“仁”就是一种泛泛的“爱人”，好像有点空泛，不容易落到实处。但是，作者通过细致入微的分析，将“仁”的内涵层层剥开，揭示了它作为儒家思想核心的丰富性和实践性。“仁”不仅仅是一种情感，更是一种行动，一种对生命的关怀，一种对他人福祉的关注。书中举了大量的历史事例和哲学辩论，说明了“仁”是如何在具体的社会实践中被理解和践行的。更让我惊喜的是，作者还探讨了“仁”与现代社会中的“人权”、“社会公平”等概念之间的联系，为古老的“仁”赋予了新的时代意义。这种将古代思想与现代现实相结合的解读方式，让我觉得非常新颖和实用。
评分《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，我拿到手的时候，心情是既期待又有些许忐忑。期待是因为我知道这套丛书一贯的高水准，内容深度和学术严谨性都是毋庸置疑的；而忐忑则是因为“儒学”和“古典学”这两个词本身就带有一种厚重感，让人联想到古籍、繁琐的考据和抽象的理论，总觉得读起来会有些吃力。然而，当我翻开这本书，特别是阅读了其中一些篇章后，这种顾虑便烟消云散了。作者们并非简单地堆砌概念，而是以一种更加鲜活、更加贴近我们当下语境的方式，重新审视和解读了儒家思想的精髓以及古典文献的价值。 例如，其中一篇关于“孝”的讨论，就彻底颠覆了我过去对这个概念的刻板印象。我一直以为“孝”就是愚忠愚孝，是古代压抑个体发展的陈腐观念。但书中通过对《孝经》以及历代儒家经典中关于“孝”的论述进行细致梳理，并结合历史上的社会变迁，深刻地揭示了“孝”在不同时代所承载的不同意义。它不仅仅是一种家庭伦理，更是维系社会秩序、构建人伦关系的重要基石。作者更是引申出“孝”可以看作是一种“责任伦理”，包含了对父母的感恩、对家庭的担当，乃至对社会、国家的责任。这种解读非常有启发性，让我意识到，很多被我们轻易否定的传统价值，如果用发展的眼光去看，用新的视角去审视，依然能够焕发出强大的生命力，为现代社会提供宝贵的思想资源。
评分一直以来，我对中国古代的思想体系，尤其是儒家思想，总有一种既敬畏又疏离的感觉。觉得它高高在上，虽然博大精深，但似乎与我的日常生活相去甚远。《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，恰恰填补了我在这方面的空白。它不是简单地复述经典，而是以一种更加动态、更加富有生命力的方式，将这些古老的智慧重新解读。 我尤其被书中关于“勇”的探讨所吸引。在我过去的认知里，“勇”似乎就是一种匹夫之勇，是一种无畏的冲动。但这本书让我看到了“勇”在中国传统文化中的丰富内涵。作者通过对《孟子》等经典中关于“勇”的论述进行细致分析，揭示了“勇”不仅仅是身体上的无畏，更重要的是道德上的勇气，是坚持原则的勇气，是敢于担当的勇气，是能够挑战权威、纠正错误的勇气。 书中还区分了“勇”与“鲁莽”，强调真正的“勇”是建立在“义”和“智”的基础之上的。它要求我们在行动之前，要审慎思考，明确目标，并为之付出不懈的努力。作者通过引用历史上的许多人物故事，生动地展现了不同形式的“勇”，以及它们所带来的不同结果。这种对“勇”的深度挖掘和理性阐释，让我对“勇”有了全新的认识，它不再是一种简单的匹夫之勇，而是一种更加成熟、更加有智慧的品质，是推动个人成长和社会进步的重要力量。
评分我通常对学术性比较强的书籍会敬而远之，觉得它们离我的生活太遥远了。但是《儒学与古典学评论（第三辑）》这本书，给了我一个非常惊喜的体验。它就像一位博学多才的老者，用通俗易懂的语言，向我娓娓道来那些曾经只存在于书本里的古老智慧。我特别喜欢其中讨论“礼”的部分。过去我对“礼”的理解仅限于一些表面的仪式和礼节，觉得有些繁文缛节。但是这本书深入浅出地阐述了“礼”的内在精神，它不仅仅是外在的规范，更是内心的修养，是一种与人相处、与社会和谐共存的智慧。 作者通过分析《礼记》中的诸多篇章，以及历代思想家对“礼”的阐释，让我看到“礼”是如何渗透到中国人的日常生活中的，又是如何塑造了中国人的行为方式和价值观念。书中提到，“礼”的本质是“敬”，是对人、对事、对物的尊重。这种尊重，既是对他人的尊重，也是对自己的尊重，更是对自然和社会秩序的尊重。这种解读让我豁然开朗，原来“礼”并非僵化的枷锁，而是连接人与人、人与社会、人与宇宙的纽带。它是一种高级的社会润滑剂，能够化解冲突，促进和谐，建立信任。读完这一部分，我开始重新审视自己在日常生活中的言行举止，尝试用更“有礼”的态度去面对周围的世界，感觉身心都变得更加宁静和舒畅。
评分在读《儒学与古典学评论（第三辑）》之前，我对“义”这个概念的理解，一直停留在“道义”、“正义”这些比较抽象的层面。总觉得它是一种高不可攀的道德准则，离普通人的生活有些距离。然而，这本书中的一些篇章，彻底改变了我对“义”的认知。作者并没有将“义”描绘成一种冰冷的、原则性的教条，而是深入浅出地剖析了它在中国传统文化中的具体体现和深远影响。 特别是关于“见利思义”的探讨，让我印象深刻。书中通过分析《论语》等经典，阐释了“义”不仅仅是面对大是大非时的抉择，更是日常生活中，在小事上，在利益面前，是否能够坚守道德底线，是否能够权衡利弊，选择符合道义的道路。作者强调，“义”是一种内在的自觉，是一种良心的约束，是一种对他人的尊重和关怀。它要求我们在追求个人利益的同时，不损害他人的利益，不违背社会的公序良俗。这种解读让我意识到，“义”其实离我们并不遥远，它存在于我们每一次的选择之中，影响着我们的人格和品行。读完这一部分，我开始反思自己平时在面对一些利益诱惑时，是否能够真正做到“见利思义”，并在今后的生活中，更加自觉地践行这份“义”。
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