具體描述
《閱讀日本書係 日本民眾文化的原鄉：被歧視部落的民俗和藝能》由三個部分構成。第一部分講的是紀州路的民俗藝能“春駒”。第二部分講的是鳥取縣圓通寺的“木偶舞”。第三部分講的是廣島縣“江山的鸕鶿”。這三種都是日本自古以來就與民眾的生活密切相關的民俗藝能。
《閱讀日本書係 日本民眾文化的原鄉：被歧視部落的民俗和藝能》作者通過走訪被歧視部落，從民俗技藝的起源開始探討，揭開瞭日本文化的深層暗流，讓我們看到被認為代錶日本藝能的能樂、狂言、歌舞伎等藝術也都是由這些被歧視部落的民眾所傳承下來的。市麵上介紹日本文化藝術的書籍很多，但是能從這個角度進行揭示的還是非常少，中國讀者通過《閱讀日本書係 日本民眾文化的原鄉：被歧視部落的民俗和藝能》能夠看到日本歌舞伎等藝術鮮為人知的一麵，能對日本社會和文化有更深度的瞭解，也可從中反思中國等民間文化的源流。
同時，《閱讀日本書係 日本民眾文化的原鄉：被歧視部落的民俗和藝能》在探訪被歧視部落時，也展現瞭在強烈社會歧視下擁有頑強生命力的底層民眾的實態，即被歧視民在極為窘迫的環境下，一邊反抗各種各樣的非筆墨所能形容的歧視和壓迫，一邊懷著夢想和希望而掙紮著生活的情景。這種對苦難者的同情，對懷著夢想和希望而掙紮著生活的人們的贊揚，是超越國界的情感力量，這種情感也定能引進中國讀者的共鳴。
著者簡介
衝浦和光
日本社會學者、民俗學者，畢業於東京大學文學部，桃山學院大學名譽教授。研究方嚮為藝術論、社會思想史、比較文化論。
譯者
王禹，女，吉林大學日本文學專業碩士。國際關係學院日語專業碩士生導師。
孫敏，女，1979年生。現任北京大學國際關係學院講師，北京大學日語語言文學專業博士。主要從事柳田國男民俗學方麵的研究。
圖書目錄
1.挖掘日本文化的深層內涵／003
2.《小栗判官》《葛葉》傳說中的古道沿綫／007
Ⅰ 熊野古道沿綫流傳的民俗錶演藝術／017
3.位於沿海地區卻沒有捕魚權的部落／019
4.因熊野參拜而繁華熱鬧的宿站／029
5.近世以來的謀生手段和生活／038
6.部落的始祖“若太夫”／051
7.雖然貧窮但人情味很濃的共同體／058
8.生活在海上的“渡眾”的傳統／071
9.雲遊於古道的“念佛聖”／083
10.錶達祝福的門前戲春駒／093
Ⅱ 木偶戲巡演三百年／109
11.雪夜啜泣的鬍弓／111
12.在河岸舉行的歌舞遊行／122
13.福神信仰與大黑舞、惠比須戲／132
14.裝飾新春的美麗的木偶姑娘／138
15.異形的風俗、門前戲藝人的風姿／151
16.辛苦的外齣巡演／159
17.逐漸消亡的民俗藝能／171
Ⅲ 以馴養鸕鶿幫人捕魚來維持生計的川之民／185
18.作為川之民活著的被歧視部落／187
19.受到歧視的鶿匠／204
20.甲州的殺生故事和謠麯“三卑賤”／215
21.鶿匠的往事迴憶／231
22.像自傢孩子一樣的海鸕鶿／246
23.自然遭到破壞生物難以生息／257
24.鸕鶿返迴故鄉的海／263
終 日本文化的地下暗流／267
25.往來於古道的賣藝人／269
26.遊走於山間貧寒鄉村的賣藝人／273
27.探訪起源於中世時期的部落／276
後 記／282
解說遊走於亞洲邊緣地區的人／285
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
幾乎是懷著崇敬的心情去讀的，因為這正是日本對於自己最具魅力的部分,民俗學的本質是民而不是俗。有些段落涉及的史地、藝術等背景知識不太熟悉，因而讀的不夠順暢，以後作部落史專題閱讀與研究時還需翻閱參考。由國井哲義的後記對衝浦老先生更多一份認識與敬佩，同時也對東南亞民眾與民俗生齣興趣
评分讀到後麵鶿匠和低級陰陽師的故事，真的蠻感慨的，這大概就是作者所說的“黑暗中的豐饒”吧。
评分讀到後麵鶿匠和低級陰陽師的故事，真的蠻感慨的，這大概就是作者所說的“黑暗中的豐饒”吧。
评分僅看瞭民俗錶演一章，書中許多采訪真實的反應瞭生活的艱辛， （由於日本的賤民文化而）被歧視的殘酷。實際上他們都是日本的傳統匠人、非物質文化遺産繼承者呀。 “大傢都是拼命努力、想方設法在那個時代中生存下去”
评分幾乎是懷著崇敬的心情去讀的，因為這正是日本對於自己最具魅力的部分,民俗學的本質是民而不是俗。有些段落涉及的史地、藝術等背景知識不太熟悉，因而讀的不夠順暢，以後作部落史專題閱讀與研究時還需翻閱參考。由國井哲義的後記對衝浦老先生更多一份認識與敬佩，同時也對東南亞民眾與民俗生齣興趣
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有