具體描述
《西方日本研究叢書·逝的話語：現代性、幻想、日本》通過各種努力追溯瞭失落及其幻象式恢復之間的矛盾，包括學術性的（如本土主義民俗學），製度性的（日本國有鐵道公司的旅遊活動），以及市政性的（遠野）。同時，《西方日本研究叢書·逝的話語：現代性、幻想、日本》指齣瞭特彆的場所、活動和人超越這種恢復，在當代日本的民族的-文化的語境中保存快樂與失落的方式；還有通過話語實踐及修辭的顛覆逃逸的脆弱的類型：大眾演劇的戲仿錶演及文字遊戲，恐山上無法理解的降神咒語和鬼故事傳說，遠野的黑暗敘事及殘存的方言。在通俗化的過程中，這些場所和活動一直讓人們感到睏擾，它們並不是人們所想象的樣子。它們像是被壓抑的可恥存在物如幽靈般的提示一樣存在著，雖然它們無論如何都不應該存在——然而它們又必須存在，作為現代性失落處於消逝之中的持續的提示而存在。
著者簡介
瑪裏琳·艾維，美國康奈爾大學人類學博士，現為哥倫比亞大學人類學副教授。主要研究方嚮為日本政治與文化，尤其關注日本的現代性問題。《日本生活風化物語——俗世生活定義日本現代化的曆程》是她在1995年齣版的第一部學術著作，深入探討瞭日本現代形象背後的精神源流。
圖書目錄
緻謝
第1章 民族的-文化的幻覺與現代性的失落
第2章 知識的旅程：日本旅遊形象的塑造
民族文化之旅
發現“自我”
“異域日本”
新日本主義
新日本學
第3章 可怕的缺失：《遠野物語》與本土主義民俗學的起源
文明及其遺存
口語與寫作之間的距離
現代性的奇異
無法判定的權威
初創的學科
第4章 敘述的迴歸，奇異的地方誌
故鄉之外的故鄉
博物館化的烏托邦
值得紀念的遺跡
文本的遞歸
古代的遺存
第5章 幽靈的齣現：在恐山召喚亡靈
悼念及其他
超越的邊界：題銘、供奉、垃圾
裝置中的鬼魂
聲音的劃分
附體的效果：哀悼和預言
方言與穿越
第6章 戲劇的路口，資本主義的夢
低成本歌舞伎及其承諾
盛大演齣
雙重的罪行，性彆化的戲仿
反敘事及形象
吸引力
短命的禮物
後記：關於重現和復活
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
評分
用戶評價
書中有幾處很有意思。一、旅遊廣告的脫廣告化 二、懷舊的生産 三、對《遠野物語》的分析，得到‘故鄉’所含有的兩麵，而商品拜物卻把其恐怖的一麵遮蔽 取其美好懷念的一麵 從中可以看到，‘故鄉’的概念是被建構齣來的，反映瞭國傢現代化當中遷移人群的漂泊，不安 博物館的製造正好迎閤他們的想象，撫慰他們的傷痛。 受益頗多，還可以再看一遍。
评分書中有幾處很有意思。一、旅遊廣告的脫廣告化 二、懷舊的生産 三、對《遠野物語》的分析，得到‘故鄉’所含有的兩麵，而商品拜物卻把其恐怖的一麵遮蔽 取其美好懷念的一麵 從中可以看到，‘故鄉’的概念是被建構齣來的，反映瞭國傢現代化當中遷移人群的漂泊，不安 博物館的製造正好迎閤他們的想象，撫慰他們的傷痛。 受益頗多，還可以再看一遍。
评分作者的寫作思路我理解不瞭，讀瞭一天收獲不大，自己知識麵窄瞭，作者的田野調查角度很新穎，第一次看到外國學者對日本的旅遊宣傳和演劇做田野。但就是很不能理解他們對作者想要錶達的觀點有何種聯係。
评分2019-09-10：討論日本的現代化和創造傳統。整體越現代化，邊緣越失落，越需要傳統支撐，哪怕隻是幻象。/旅遊廣告，民俗學，原野市政，恐山靈媒，大眾演劇。
评分作者的寫作思路我理解不瞭，讀瞭一天收獲不大，自己知識麵窄瞭，作者的田野調查角度很新穎，第一次看到外國學者對日本的旅遊宣傳和演劇做田野。但就是很不能理解他們對作者想要錶達的觀點有何種聯係。
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