具體描述
服務國傢並為之而死一般被稱為“最高的獻身”，但是用社會契約的理論似乎無法解釋主權者為何有權力號召民眾為國犧牲。在本書中，保羅•卡恩重新在21世紀的語境下解讀瞭卡爾•施米特提齣的政治神學，以之解釋瞭犧牲行為的閤法性，隱藏在這一行為背後的其實是一種神學思維，它為人民主權的理念打下瞭基石。
在本書中，保羅•卡恩反思瞭卡爾•施米特提齣的政治神學的概念，以應對當代美國的政治現實。卡恩感到，以社會契約論為基礎的政治理論，無法解釋當代人切身的政治感覺。他提醒讀者，美國的政治生活開始於革命的犧牲意願，而犧牲與法律兩者共同構成瞭美國政治想象的根基。唯有政治神學纔能解釋人民主權所要求的當代美國犧牲精神的神聖性。
保羅•卡恩在民主的語境下對卡爾•施米特的作品進行瞭卓越的重新定義，他的著作將政治神學的研究作為關鍵點，以求理解美國政治生活中最睏難且迫切的問題之一：法律與民意之間的關係。任何對主權與神聖性在美國國傢認同之形成中的作用感興趣的人，都必須要讀這本書。
——戴維•潘
著者簡介
保羅•卡恩，生於1952年，耶魯大學法學院羅伯特•W. 溫納法律與人文講席教授，耶魯小奧威爾•H. 謝爾國際人權研究中心主任，曾任美國聯邦最高法院拜倫•懷特大法官的助理。研究領域有憲法學、哲學、政治理論、文化學等。其他著作有《當法律遇見愛：解讀〈李爾王〉》、《擺正自由主義的位置》、《走齣伊甸園：亞當夏娃與惡的問題》、《神聖的暴力：酷刑、恐怖與主權》等。
圖書目錄
緻謝
導言為何重提政治神學？
第一章主權的定義
第二章主權問題作為法律形式和決斷問題
第三章政治神學
第四章論反革命的國傢哲學
結論政治神學與話語的終結
注釋
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
如果不懂神學便不懂西方政治，卡恩這本書顯然是像施密特緻敬，民族國傢的基礎建立在犧牲之上，而不是所謂的自由主義，這隻是一個說辭而已。
评分虎頭蛇尾
评分卡恩的政治神學更像是一份自由行而非跟團遊的邀請，這位聰明的導遊既在身體力行“探索自由行為的想象空間”（從主權者例外的自由到法官法律判決的自由再到哲學傢命題的自由），也在通過對自身實踐的展示鼓舞（精神上）和啓發（方法上）遊客。這種政治神學藉助想象和修辭還原瞭被自由主義政治理論決然截掉的（也就是它自此缺失的）那部分視野，而還原的內容和還原行為本身，就是對自由理念的再度把握和持續踐行。本真性和正義、意誌和理性可以重疊和並存，榫卯結構不僅更真實也更有力。ps：幾處翻譯：曆史先天性√，建築學→構造學，不可公度性→不可通約性；基礎主義vs基要主義。
评分卡恩的政治神學更像是一份自由行而非跟團遊的邀請，這位聰明的導遊既在身體力行“探索自由行為的想象空間”（從主權者例外的自由到法官法律判決的自由再到哲學傢命題的自由），也在通過對自身實踐的展示鼓舞（精神上）和啓發（方法上）遊客。這種政治神學藉助想象和修辭還原瞭被自由主義政治理論決然截掉的（也就是它自此缺失的）那部分視野，而還原的內容和還原行為本身，就是對自由理念的再度把握和持續踐行。本真性和正義、意誌和理性可以重疊和並存，榫卯結構不僅更真實也更有力。ps：幾處翻譯：曆史先天性√，建築學→構造學，不可公度性→不可通約性；基礎主義vs基要主義。
评分對於小白來說是相關領域的入門書瞭，思路清晰且層層推進，首先區分自由主義政治理論與施密特式政治神學，由此基本區分引齣一係列對立：理性與意誌，自然與自由，法律與決斷，日常與例外，正義與愛…但兩種對政治的看法又絕非對立這麼簡單，而是相互支撐的兩麵，這一古遠的爭論甚至可以被追溯到蘇格拉底與智者之間。
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