具体描述
民族主义已经日渐成为内涵模糊的现代名词，它几乎可以从政治、社会、文化、宗教行为等所有可能的方面予以诠释。汉斯-乌尔里希·维勒将民族主义定义为一种致力于国家这一联合体之建构、推进与整合的思维系统。于此同时，民族主义又是新时期下政治统治获得正当性的重要工具。《民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）》简明扼要地呈现了民族主义的历史、形式和后果。尽管其讨论以欧洲和北美为基础，但其着眼点却同样覆盖超国家领域外的整个世界。
作者简介
目录信息
第一章 民族主义：西方世界的孤本
第二章 民族主义的产生与最初的发展
第三章 民族主义的思想基础——上升为一种“政治宗教”
第四章 新的乌托邦目标：“民族的发明”与族群的历史传统
第五章 民族主义的社会阶层
第六章 民族主义如何扩张和为什么需要扩张？
第七章 民族主义的类型
第八章 民族主义的发展历史
第九章 民族主义的成果——民族国家不应享有的声誉
第十章 民族主义的终结？
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读后感
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用户评价
德国部分稍有启发，其他都很一般。翻译可读，但是很多常见的人名和词语译错，比如“梅尼克”和“昭昭天命”等。
评分翻译减一星，有些地方完全翻成了相反的意思
评分民族主义是一种政治的宗教，与和平水火不容
评分民族主义是一种政治的宗教，与和平水火不容
评分算是作者对80年代之后世界民族主义在学术和现实的政治实践过程当中发生的诸多变化所进行的一些反思，开篇就说明了1983年三部民族主义书籍问世，是历史与社会学研究当中的“重大转折”——盖尔纳《民族与民族主义》、霍布斯鲍姆《民族与民族主义》、安德森《想象的共同体》。其后对于“民族主义”“民族”的定义也重于观念建构。而作者作为德国人，对于德意志的民族主义曲折而又动荡的历史进程着墨较多，倒是对法国大革命所产生的欧陆--世界现代民族主义的起源、影响着墨很少，甚至将世界民族主义的起源溯至英国-荷兰，是“民族主义”先锋，而非法国。而到结论部分P181作者也通过对近年来的诸多变化，尤其是国家的人民共同归属的依赖性发生变化，觉得民族主义已“走向黄昏”，意味着“世界政府”的到来吗？
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