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出版者:Palgrave Macmillan

作者:James Leibold

出品人:

页数:271

译者:

出版时间:2007-12-15

价格:USD 115.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9781403974792

丛书系列:

图书标签:

• 民族主义
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编织与裂变：现代中国的身份构建与社会变迁 作者： [此处留空，或使用一个假设的作者名] 出版社： [此处留空，或使用一个假设的出版社名] 书名： 编织与裂变：现代中国的身份构建与社会变迁 字数： 约 1500 字 --- 导言：在历史的断层上重塑自我 本书旨在深入探讨自十九世纪末至今，中国社会在剧烈的现代化、政治动荡与全球化浪潮冲击下，个体身份和集体认同如何被持续地重塑、协商与对抗。我们聚焦于“身份”这一复杂且流动的概念，探究其如何在特定历史语境中被权力结构、文化记忆以及日常实践所形塑。这不是一部关于宏大叙事的编年史，而是一次对那些行走在历史边缘、努力定义“我是谁”的普通民众的细致考察。 我们所面对的中国，是一个在传统与现代、东方与西方、中央与地方的张力中不断寻求平衡的场域。身份的构建过程，从来都不是平顺的线性发展，而更像是一场充满断裂、妥协与激烈抗争的动态过程。从晚清时期对“新国民”的构想，到民国精英阶层对现代性的摹仿与批判，再到新中国建立后“单位人”身份的固化与解构，直至改革开放后个体性凸显与全球公民意识的萌芽，每一步都伴随着深刻的社会结构调整和心理认同危机。 本书的核心论点是，现代中国的身份政治是一系列“编织”（对既有文化符号和集体记忆的挪用与重新组织）与“裂变”（因外部冲击或内部矛盾导致的身份认同的瓦解与重组）交织作用的产物。我们试图超越将身份视为僵化标签的传统视角，将其视为一种持续进行中的、需要不断被论证和维护的社会关系网络。 第一部分：古典遗产与现代开端：身份的启蒙与迷失（1890-1949） 本部分考察了中国身份的现代性转型的关键阶段。面对西方列强的挑战和传统儒家体系的崩塌，知识分子被迫回答一个根本问题：在“天下”概念衰落后，我们是谁？ 第一章：从“士”到“公民”的形变：教育、文字与现代主体的诞生 我们详细分析了新式教育系统和白话文运动如何从根本上重塑了知识分子的自我认知。从梁启超对“新民”的呼唤，到五四时期对个性解放的狂热追求，身份的构建开始强调主观能动性。然而，这种现代性构建的内在矛盾也显现出来：新身份往往依赖于对某一“他者”的对立或模仿。我们考察了留学生群体在身份漂泊中的焦虑，以及他们如何试图将西方理念嫁接到本土实践中的失败与成功。 第二章：地方、血缘与国家的竞逐：身份的碎片化与整合 在国家权力尚未完全渗透的时代，传统社会中的身份认同仍然深植于地方社群、宗族血缘和行会组织中。本章研究了国民党政府试图通过统一的民族叙事（如“中华民族”）来取代地方认同的努力。我们对比了城市工商业阶层与农村农民群体在不同政治动员下的身份适应性，揭示了国家构建的民族主义如何在基层社会遭遇阻力，以及它如何通过动员“排外”情绪来实现暂时的整合。 第三章：都市的剧场：性别、阶层与摩登身份的表演 民国时期的上海、天津等大都市成为身份实验的温床。本章重点考察了性别身份的剧烈变化，特别是“新女性”的出现如何挑战了传统家庭结构和道德规范。我们分析了服饰、娱乐方式以及消费行为如何被用来公开宣告和展示新的社会地位与身份归属。摩登身份的构建，往往是一种精心编排的公共表演，它既是对旧秩序的背离，也是对新中产阶级期望的迎合。 第二部分：集体化与单位结构：身份的铁幕与日常的消融（1949-1978） 新中国的建立带来了对身份认同的激进改造。本书认为，这一时期的身份构建核心在于“消融个体差异，强化集体归属”。 第四章：政治血统论与“单位人”的诞生：身份的工具化 中华人民共和国初期，社会结构被彻底重组。户籍制度、政治审查和阶级成分的划定，使得个体身份从一种内在的自我认知，转变为一种外部强加的、具有决定性政治意义的标签。本章深入剖析了“单位”这一组织形式如何成为个体生活（工作、居住、婚姻、医疗）的唯一中介，从而培养出一种高度依附性、服从于集体目标的“单位人”身份。我们探讨了出身和历史评价如何成为决定个人命运的隐性宪法。 第五章：意识形态的穿透力：劳动模范与理想人格的塑造 在国家意识形态的引导下，一系列“先进典型”被树立起来，成为社会认可的模范身份。本章研究了“劳动英雄”、“模范党员”等形象的宣传机制。这种理想身份的塑造，旨在将个体的欲望和目标导向集体利益。然而，在日常的生存压力和对政治运动的恐惧中，这种理想身份的内在张力与表层的服从之间，形成了巨大的鸿沟。我们考察了这一时期个体如何在私下空间中“藏匿”或“修正”自己的真实身份。 第六章：文化革命的身份撕裂：忠诚的考验与信任的瓦解 文化大革命将身份政治推向了极端。传统社会关系和新的政治标签在此期间发生剧烈冲突，导致了广泛的信任危机。本章关注了身份的“再革命化”过程，即人们如何为了生存而快速切换或伪装身份，以及这种剧烈的社会动荡对一代人心理结构造成的长期影响——对权威的极度不信任与对稳定叙事的渴望。 第三部分：重返个体：全球化、市场化与身份的多元重构（1978至今） 改革开放标志着身份构建逻辑的根本性转变：从国家强制分配转向市场选择与个人追求。 第七章：经济人回归：从“铁饭碗”到“浮动身份” 市场经济的引入，使得“职业”和“财富”重新成为定义个体身份的重要标准。大量人口从农村涌向城市，户籍制度的松动加速了“单位人”身份的瓦解。本章探讨了“打工者”、“创业者”、“白领”等新身份标签的出现，以及它们如何与原有的阶层体系相互作用，导致新的社会不平等和身份焦虑。对“成功”的追求成为新的集体潜意识。 第八章：数字化的映射：网络空间中的身份构建与“圈层化” 互联网和社交媒体的兴起，为身份构建提供了前所未有的“匿名性”和“即时性”。本章分析了网络社区、亚文化群体（如“二次元”、“宅文化”）的兴起，它们如何成为对主流身份叙事的一种逃离和补充。身份不再仅仅是地理或政治的产物，而成为一种基于兴趣、消费偏好和在线互动的“圈层化”表达。我们探讨了网络身份的“真实性”问题：虚拟的表达如何反过来影响现实行为与自我认知。 第九章：怀旧、地方主义与文化再发现：身份的“向下扎根” 在全球化的浪潮下，身份的构建也出现了向内回溯的趋势。人们开始重新审视和消费地方文化、地域特色以及传统节日。本章研究了这种“怀旧”现象背后的复杂心理：它既是对高速变迁的一种情感补偿，也是对被忽略的地方历史和身份感的重新确认。地方主义的复兴，折射出对单一、普适性国家叙事的一种微妙的抵抗。 结语：未完成的身份工程 本书最后总结道，现代中国的身份构建是一个永不完结的“工程”。它始终处于对历史遗产的继承、对外部输入的消化，以及对内部矛盾的调适之中。当下的中国社会正面临着前所未有的多重身份认同的挑战：既要面对全球语境下的个体化诉求，又要处理内部区域差异与阶层固化的现实，同时还要平衡集体记忆与个人体验。理解这些复杂的编织与裂变过程，是理解当代中国社会活力的关键所在。本书期望为读者提供一个多维度的分析框架，去辨识和解析我们身处这个时代身份景观的复杂肌理。

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我之所以对《Reconfiguring Chinese Nationalism》如此着迷，是因为它似乎提供了一个深入理解当代中国社会运作机制的窗口。民族主义，作为一种强大的社会动员力量，它的每一次变化都牵动着整个国家的发展方向。我期待作者能够详细阐述“重塑”的具体表现形式。比如，在教育体系中，民族主义是如何被渗透和传播的？它对年轻一代的价值观产生了怎样的影响？在互联网时代，民族主义的传播方式和速度又发生了怎样的变化？我尤其好奇，作者是如何分析和评价这些变化的？是否存在一些积极的方面，比如增强民族凝聚力，促进国家发展？也是否存在一些消极的方面，比如排外情绪的滋生，或者对内外部批评声音的压制？这本书如果能够清晰地梳理出这些脉络，并提供富有说服力的论证，那么它将是我理解中国发展道路上不可或缺的一本参考书。我甚至预想，书中可能会涉及到一些关于中国与周边国家关系，以及中国在国际组织中扮演角色的议题，这些都与民族主义息息相关。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》这本书的结构给我留下了深刻的印象。作者似乎采用了一种多角度、多层次的分析方法，使得对中国民族主义的探讨既有广度又不失深度。我非常欣赏书中对不同社会群体的关注，从精英阶层的思想流变到普通民众的日常情感，作者都试图一一呈现，这让我能够更全面地理解民族主义在不同群体中的渗透和表现。我特别好奇，作者是如何界定和区分不同类型的民族主义的？是否存在一些“温和派”和“激进派”的民族主义者？他们的思想根源和诉求有何不同？书中对媒体在塑造民族主义情绪中的作用也进行了详尽的论述，我期待它能揭示官方媒体和自媒体在其中扮演的具体角色，以及它们之间可能存在的合作与博弈。此外，作者对国家政策如何影响民族主义的形成和演变也进行了深入的分析，这让我思考，在中国的政治体制下，民族主义是如何被用作一种工具，以达到特定的政治和社会目标。这本书的叙述方式，似乎非常注重逻辑性和证据，这让我对它的学术严谨性充满了信心。

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阅读《Reconfiguring Chinese Nationalism》的过程，就像是在解开一个复杂的谜团。我一直觉得，要理解一个国家，必须理解其民族精神的根源以及它如何随着时代变迁而变化。这本书正是抓住了这一核心。我非常期待它能够深入探讨“重塑”这个概念在不同领域内的具体体现。例如，在文化领域，当代的流行文化、艺术作品中，我们能看到哪些新的民族主义表达方式？它们与过去的传统表达有何异同？在经济领域，中国经济的崛起如何被融入民族主义的叙事，又如何反过来塑造了人们的民族自豪感？作者对这些问题的探讨，我相信会非常具有启发性。我尤其对书中关于身份认同的分析很感兴趣，在身份认同日益多元化的今天，中国民族主义是如何整合和维系一个相对统一的民族认同的？是否存在一些挑战，以及这些挑战是如何被应对的？这本书所呈现的内容，不仅仅是关于一个国家的政治意识形态，更是关于一个民族如何在复杂多变的全球环境中，重新定义自身，寻找自身的位置。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》这本书的题目，让我立刻联想到当代中国正在经历的深刻变革。我一直认为，要理解一个国家，就必须理解其民族精神的演变。这本书似乎致力于揭示，中国的民族主义是如何在时代洪流中被重新定义和塑造的。我非常期待作者能够详细阐述“重塑”这个概念在不同领域的具体体现。例如，在教育体系中，民族主义是如何被渗透和传播的？它对年轻一代的价值观产生了怎样的影响？在互联网时代，民族主义的传播方式和速度又发生了怎样的变化？我尤其好奇，作者是如何分析和评价这些变化的？是否存在一些积极的方面，比如增强民族凝聚力，促进国家发展？也是否存在一些消极的方面，比如排外情绪的滋生，或者对内外部批评声音的压制？这本书如果能够清晰地梳理出这些脉络，并提供富有说服力的论证，那么它将是我理解中国发展道路上不可或缺的一本参考书。

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这本书的封面设计就足够引人入胜，那种深沉的色彩搭配，以及那个略带抽象却又不失力量的字体，立刻就抓住我的眼球。我本来就对当代中国社会的议题充满兴趣，尤其是那些能够深入剖析文化和政治层面的著作。当我在书店看到《Reconfiguring Chinese Nationalism》时，我几乎没有任何犹豫就把它收入囊中了。我预想这本书会提供一些非常扎实的学术分析，可能会引用大量的历史文献和一手资料，对我理解当前中国民族主义的复杂性提供新的视角。我特别期待它能够探讨民族主义在中国不同社会群体中的表现形式，比如城市知识分子、农村居民、以及年轻一代，他们对民族认同的理解和表达方式肯定存在显著差异。同时，我也希望作者能够深入研究官方媒体和民间叙事之间的互动，看看在信息传播日益发达的今天，民族主义是如何被建构、传播和接受的。作者对“重塑”（reconfiguring）这个词的选择，也暗示了它可能不是在简单地描述一种静态的民族主义，而是要揭示其背后动态的变化和演进过程，这让我感到非常兴奋。我甚至设想，书中可能还会涉及到中国在国际舞台上的角色变化，以及这种变化如何反过来影响国内的民族主义情绪，形成一种相互塑造的关系。这本书似乎是一把钥匙，能够打开我通往更深层次理解中国社会奥秘的大门。

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当我翻开《Reconfiguring Chinese Nationalism》的那一刻，我就知道我将踏上一段充满启发和挑战的思想旅程。作者在开篇就抛出了一个非常宏大且引人深思的论点，即当代中国民族主义并非铁板一块，而是经历着深刻的转型和重塑。我尤其被书中对历史脉络的梳理所吸引，作者并没有止步于当代，而是将近现代以来民族主义在中国的发展历程进行了细致的考察，这为理解当下的现象提供了坚实的基础。我很想知道，那些曾经塑造中国民族认同的关键历史事件，比如辛亥革命、抗日战争、以及改革开放，它们在当代的语境下被如何解读和利用？作者是如何论证这些历史叙事如何服务于当前民族主义的建构的？而且，书中对于“重塑”的分析，让我期待它能探讨一些被忽视的面向，比如那些非官方的、自发的民族主义表达，或者那些与主流叙事相悖的声音。我也对作者如何处理民族主义与全球化之间的张力感到好奇，在信息和文化交流日益频繁的今天，中国民族主义是如何在吸收外来元素的同时，保持其独特性并进行自我调适的？这本书似乎能够为我揭示一个更加 nuanced，也更加复杂的中国民族主义图景，让我摆脱刻板印象，进行更深入的思考。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》这本书的标题本身就蕴含着一种动态的张力，让我对作者的洞见充满了期待。我个人一直关注中国社会内部的文化变迁，而民族主义无疑是其中最重要的一股力量。这本书似乎致力于揭示这种力量是如何在时代洪流中被重新定义和塑造的。我非常好奇，作者是如何处理“民族主义”这个概念的复杂性和多义性的？在不同的历史时期和不同的语境下，它可能具有截然不同的含义。书中是否会区分一些“原始的”民族主义和“后现代的”民族主义？或者，作者会更侧重于分析那些被政治力量所驱动的民族主义，以及那些源自民间自发的民族情感？我期待书中能够提供一些具体的案例分析，通过生动的例子来支撑其理论论述，比如对某些社会事件的解读，或者对某些公众人物言论的分析。这本书的价值，我相信在于它能够帮助我摆脱对中国民族主义的片面理解，看到其背后更加复杂和多维度的现实。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《Reconfiguring Chinese Nationalism》这本书时，我的第一反应就是，这正是我一直在寻找的能够深入理解当代中国社会核心议题的读物。作者以“重塑”为关键词，预示着这本书并非简单地描述一种静态的民族主义，而是要揭示其动态的变化和演进过程。我非常期待书中能够深入探讨，在当今全球化和信息化的背景下，中国民族主义是如何在保留其传统精髓的同时，又吸收和融合新的时代元素的。书中是否会分析一些具体的“重塑”案例，比如在外交政策上的体现，或者在文化产业上的创新？我很好奇，作者是如何界定和区分“重塑”与“颠覆”的，或者说，它如何区分那些促进国家进步的民族主义，以及那些可能导致封闭和对抗的民族主义。这本书的价值，在于它提供了一个超越简单标签和预设的视角，让我能够更加客观和深入地去审视中国民族主义的复杂性。

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《Reconfiguring Chinese Nationalism》这本书的标题，就像一个引人入胜的谜语，勾起了我极大的阅读兴趣。我一直认为，对一个国家的民族认同的理解，是理解其历史、文化和未来走向的关键。这本书似乎正是从“重塑”这一核心概念入手，来揭示当代中国民族主义的演变轨迹。我特别期待作者能够深入探讨，在当前全球化和信息化的背景下，中国民族主义是如何在保留其传统精髓的同时，又吸收和融合新的时代元素的。书中是否会分析一些具体的“重塑”案例，比如在外交政策上的体现，或者在文化产业上的创新？我很好奇，作者是如何界定和区分“重塑”与“颠覆”的，或者说，它如何区分那些促进国家进步的民族主义，以及那些可能导致封闭和对抗的民族主义。这本书的价值，在于它提供了一个超越简单标签和预设的视角，让我能够更加客观和深入地去审视中国民族主义的复杂性。

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我购买《Reconfiguring Chinese Nationalism》的初衷，是希望能找到一本能够帮助我理解中国社会正在发生哪些深刻变化的著作。而“重塑中国民族主义”这个主题，无疑触及了中国当代社会的核心议题之一。我期待作者在书中能够提供一些关于民族主义在不同社会阶层和地域的差异化表现。比如，城市居民与农村居民在民族认同的认知和情感上是否存在显著差异？沿海发达地区与内陆欠发达地区，他们的民族主义表达方式是否有所不同？我尤其对作者如何分析官方话语和民间叙事之间的互动感到好奇。在信息爆炸的时代，当官方宣传与民间讨论发生碰撞时，民族主义的情感是如何被调动和影响的？这本书的严谨性，我相信会体现在它对大量一手资料的运用，以及对各种观点的平衡呈现。我期待它能为我提供一个更加 nuanced，也更加富有洞察力的视角，来理解中国社会内部的复杂张力和发展动力。

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Leibold叔叔貌似要在PKU待两年

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考察国共两党的高层政治、精英话语的国族建构努力。（1）边疆问题：国民党如何策略性地保全名义上的边疆主权，而实际上对于边疆的控制受到和地方军阀实力平衡的牵制。共产党在30年代逐渐放弃了列宁式的“民族自决”原则，而转向“统一战线”策略争取边疆族群支持、整合抗日力量。“自决”只在整体的中华民族的意义上成立，而不涉及其包含的“少数民族”。（2）民族问题：国民党精英的民族主义（戴季陶、邵元冲等）坚持种族血统基础上的中国单一种族/民族论（根据王柯的研究，受日本极大影响），这一脉络的顶点是蒋介石的《中国之命运》，并利用了当时兴起的历史、考古等科学话语（北京人问题）。共产党历史学家批判前者为法西斯主义，认为中华民族源自多民族的融合（试图调和毛泽东的用法同斯大林的矛盾），强调汉民族的核心作用。

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考察国共两党的高层政治、精英话语的国族建构努力。（1）边疆问题：国民党如何策略性地保全名义上的边疆主权，而实际上对于边疆的控制受到和地方军阀实力平衡的牵制。共产党在30年代逐渐放弃了列宁式的“民族自决”原则，而转向“统一战线”策略争取边疆族群支持、整合抗日力量。“自决”只在整体的中华民族的意义上成立，而不涉及其包含的“少数民族”。（2）民族问题：国民党精英的民族主义（戴季陶、邵元冲等）坚持种族血统基础上的中国单一种族/民族论（根据王柯的研究，受日本极大影响），这一脉络的顶点是蒋介石的《中国之命运》，并利用了当时兴起的历史、考古等科学话语（北京人问题）。共产党历史学家批判前者为法西斯主义，认为中华民族源自多民族的融合（试图调和毛泽东的用法同斯大林的矛盾），强调汉民族的核心作用。

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考察国共两党的高层政治、精英话语的国族建构努力。（1）边疆问题：国民党如何策略性地保全名义上的边疆主权，而实际上对于边疆的控制受到和地方军阀实力平衡的牵制。共产党在30年代逐渐放弃了列宁式的“民族自决”原则，而转向“统一战线”策略争取边疆族群支持、整合抗日力量。“自决”只在整体的中华民族的意义上成立，而不涉及其包含的“少数民族”。（2）民族问题：国民党精英的民族主义（戴季陶、邵元冲等）坚持种族血统基础上的中国单一种族/民族论（根据王柯的研究，受日本极大影响），这一脉络的顶点是蒋介石的《中国之命运》，并利用了当时兴起的历史、考古等科学话语（北京人问题）。共产党历史学家批判前者为法西斯主义，认为中华民族源自多民族的融合（试图调和毛泽东的用法同斯大林的矛盾），强调汉民族的核心作用。

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考察国共两党的高层政治、精英话语的国族建构努力。（1）边疆问题：国民党如何策略性地保全名义上的边疆主权，而实际上对于边疆的控制受到和地方军阀实力平衡的牵制。共产党在30年代逐渐放弃了列宁式的“民族自决”原则，而转向“统一战线”策略争取边疆族群支持、整合抗日力量。“自决”只在整体的中华民族的意义上成立，而不涉及其包含的“少数民族”。（2）民族问题：国民党精英的民族主义（戴季陶、邵元冲等）坚持种族血统基础上的中国单一种族/民族论（根据王柯的研究，受日本极大影响），这一脉络的顶点是蒋介石的《中国之命运》，并利用了当时兴起的历史、考古等科学话语（北京人问题）。共产党历史学家批判前者为法西斯主义，认为中华民族源自多民族的融合（试图调和毛泽东的用法同斯大林的矛盾），强调汉民族的核心作用。