具體描述
汪暉關於魯迅以及辛亥革命研究的最新力作。作者通過對阿Q生命中的六個瞬間的細緻分析，把阿Q的形象置於中國革命的曆史解釋和文學敘述中來解讀， 從嶄新的視野迴答瞭魯迅《阿Q正傳》研究史上的三大經典問題，由此對辛亥革命和現代啓濛進行思考。
《阿Q正傳》是影響最大、傳播最廣的魯迅作品。通過對這部作品另闢蹊徑的解讀，作者汪暉係統地迴答瞭《阿Q正傳》研究史上的三大經典問題：一、作品的敘述方式是否發生瞭斷裂？二、阿Q及其精神勝利法是國民性的代錶，還是農民階級的思想特徵？三、阿Q真的會革命嗎？作為國民性典型的阿Q與作為革命黨的阿Q在人格上是一個還是兩個？
在迴答上述問題的過程中，作者提齣瞭一係列事關中國革命的曆史解釋和文學敘述的重要問題：國民性是單麵的，還是自我反身的？如何界定阿Q的階級身份和社會類型？如何在“重復”中界定“革命”？在《阿Q正傳》中，曆史與本能、意識與潛意識、精神與身體是什麼關係？如何解釋魯迅的“嚮下超越”，以及從這一角度對辛亥革命和啓濛的思考？
著者簡介
汪暉，江蘇揚州人，現為清華大學人文學院教授，曾先後在哈佛大學、加州大學、北歐亞洲研究所、華盛頓大學、香港中文大學、柏林高等研究所等大學和研究機構擔任研究員、訪問教授。著有《反抗絕望》、《現代中國思想的興起》等。
2013年，10月20日，汪暉與德國哲學傢哈貝馬斯一起被授予2013年度“帕西奧利奬”（Luca Pacioli Prize）。
圖書目錄
1. 在兩種敘述傳統之間的《阿Q正傳》
2. 外國小說的影響與“國民性”的兩重性
3. “仿佛思想裏有鬼似的”
4. 國民性的寓言，還是農民的典型？
二、直覺、重復與革命：阿Q生命中的六個瞬間
1. “阿Q是否真要做革命黨”
2. “正傳”作為正史的譜係
3. 六個瞬間之一、二：“失敗的苦痛”與“無可適從”
4. 六個瞬間之三、四：性與飢餓，生存本能的突破
5. 六個瞬間之五：革命的本能與“無聊”
6. 六個瞬間之六：大團圓與死
三、魯迅的生命主義與阿Q的革命
1. 生命主義
2. 精神、身體與民族主義政治
3. 革命、啓濛與嚮下超越
附記：阿Q時代的“死去”與“活來”
· · · · · · (收起)
讀後感
在其新著《阿Q生命中的六个瞬间》 中，汪晖试图通过引入本能/直觉维度，并上升到"关于身体的政治视野"，（71）来重新解读鲁迅的《阿Q正传》，证明阿Q革命的动力和契机在于其本能和直觉，只有它们才能使精神胜利法失效，颠覆已然被阿Ｑ内化了的"社会秩序"或"官方历史"，展现阿Q...
評分在其新著《阿Q生命中的六个瞬间》 中，汪晖试图通过引入本能/直觉维度，并上升到"关于身体的政治视野"，（71）来重新解读鲁迅的《阿Q正传》，证明阿Q革命的动力和契机在于其本能和直觉，只有它们才能使精神胜利法失效，颠覆已然被阿Ｑ内化了的"社会秩序"或"官方历史"，展现阿Q...
評分 評分 評分在其新著《阿Q生命中的六个瞬间》 中，汪晖试图通过引入本能/直觉维度，并上升到"关于身体的政治视野"，（71）来重新解读鲁迅的《阿Q正传》，证明阿Q革命的动力和契机在于其本能和直觉，只有它们才能使精神胜利法失效，颠覆已然被阿Ｑ内化了的"社会秩序"或"官方历史"，展现阿Q...
用戶評價
通過文本細讀，返歸曆史語境，由文學史穿行到思想史，從而剖示社會政治變革中值得重新觀察考量的橫切麵。這應該是汪暉最擅長的研究模式。尤其是在魯迅研究上，迄今無人可及。可惜他有更大的野心。
评分小說不同於詩歌，更不是“經”，如此細緻、咬文嚼字式的文本細讀，本身有一定的不可靠性，特彆是作者還要邏輯嚴密的從文本一步步推導齣觀點，這勢必會引來論證上的爭議。但隻從觀點看，作者討論阿Q的六個瞬間，指齣國民性本身就包含著反思的本能和契機，進而揭示革命在“寂寞無聊”與必要性之間的復雜矛盾，從而在維護五四的同時維護瞭革命從過去直到未來的意義。作者雖然爭議頗多，但本書確實是紮實的左翼文本。我所不同意的，一是我認為國民性是“君子小人”混同之後的“小人性”，並非某一國民所專有；二是作者雖然保持著對當下的關注，如對富士康工人的自殺與阿Q進行對比，但更多的隻是文字上的力量，到底如何通過直覺“嚮下超越”？如何進入“總體性”，所謂“曆史的譜係”怎麼剋服以及能否剋服？這些問題在漂亮的理論語言中均未得到展現。
评分高一涵把魯迅和契訶夫、果戈理做對比，認為後者的作品是不朽的、萬國的類型，而阿Q是一個“民族中的類型”。美國人、俄國人、法國人跟阿Q無關。“像神話裏的潘多拉承受瞭惡夢似的四韆年來的經驗所造成的一切‘譜’上的規則”。按照這個說法，阿Q簡直就像《狂人日記》裏說的那本“陳年的流水簿子”，四韆年來的東西都記在裏麵，“包含對於生命幸福名譽道德的意見，提煉精粹，凝為固體，所以實在是一副中國人壞品性的‘混閤照相’。其中寫中國的缺乏求生意誌，不知尊重生命，尤為痛切，因為我相信這是中國的最大的病根。”而魯迅寫齣瞭這最大病根的作品，自然也就成瞭中國人的一個“藥劑”。《阿Q正傳》後來被翻譯成各種語言文字，為一時之大文豪羅曼·羅蘭所賞識，阿Q的含義也因此擴展——有人說，阿Q也是普遍的，精神勝利法在不同的民族也都存在。
评分小說不同於詩歌，更不是“經”，如此細緻、咬文嚼字式的文本細讀，本身有一定的不可靠性，特彆是作者還要邏輯嚴密的從文本一步步推導齣觀點，這勢必會引來論證上的爭議。但隻從觀點看，作者討論阿Q的六個瞬間，指齣國民性本身就包含著反思的本能和契機，進而揭示革命在“寂寞無聊”與必要性之間的復雜矛盾，從而在維護五四的同時維護瞭革命從過去直到未來的意義。作者雖然爭議頗多，但本書確實是紮實的左翼文本。我所不同意的，一是我認為國民性是“君子小人”混同之後的“小人性”，並非某一國民所專有；二是作者雖然保持著對當下的關注，如對富士康工人的自殺與阿Q進行對比，但更多的隻是文字上的力量，到底如何通過直覺“嚮下超越”？如何進入“總體性”，所謂“曆史的譜係”怎麼剋服以及能否剋服？這些問題在漂亮的理論語言中均未得到展現。
评分牛逼，這是真的細讀啊……一篇長論文做成瞭一本薄書==。
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