具体描述
汪晖关于鲁迅以及辛亥革命研究的最新力作。作者通过对阿Q生命中的六个瞬间的细致分析，把阿Q的形象置于中国革命的历史解释和文学叙述中来解读， 从崭新的视野回答了鲁迅《阿Q正传》研究史上的三大经典问题，由此对辛亥革命和现代启蒙进行思考。
《阿Q正传》是影响最大、传播最广的鲁迅作品。通过对这部作品另辟蹊径的解读，作者汪晖系统地回答了《阿Q正传》研究史上的三大经典问题：一、作品的叙述方式是否发生了断裂？二、阿Q及其精神胜利法是国民性的代表，还是农民阶级的思想特征？三、阿Q真的会革命吗？作为国民性典型的阿Q与作为革命党的阿Q在人格上是一个还是两个？
在回答上述问题的过程中，作者提出了一系列事关中国革命的历史解释和文学叙述的重要问题：国民性是单面的，还是自我反身的？如何界定阿Q的阶级身份和社会类型？如何在“重复”中界定“革命”？在《阿Q正传》中，历史与本能、意识与潜意识、精神与身体是什么关系？如何解释鲁迅的“向下超越”，以及从这一角度对辛亥革命和启蒙的思考？
作者简介
汪晖，江苏扬州人，现为清华大学人文学院教授，曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、香港中文大学、柏林高等研究所等大学和研究机构担任研究员、访问教授。著有《反抗绝望》、《现代中国思想的兴起》等。
2013年，10月20日，汪晖与德国哲学家哈贝马斯一起被授予2013年度“帕西奥利奖”（Luca Pacioli Prize）。
目录信息
1. 在两种叙述传统之间的《阿Q正传》
2. 外国小说的影响与“国民性”的两重性
3. “仿佛思想里有鬼似的”
4. 国民性的寓言，还是农民的典型？
二、直觉、重复与革命：阿Q生命中的六个瞬间
1. “阿Q是否真要做革命党”
2. “正传”作为正史的谱系
3. 六个瞬间之一、二：“失败的苦痛”与“无可适从”
4. 六个瞬间之三、四：性与饥饿，生存本能的突破
5. 六个瞬间之五：革命的本能与“无聊”
6. 六个瞬间之六：大团圆与死
三、鲁迅的生命主义与阿Q的革命
1. 生命主义
2. 精神、身体与民族主义政治
3. 革命、启蒙与向下超越
附记：阿Q时代的“死去”与“活来”
· · · · · · (收起)
读后感
在多年以来浸淫于中国近现代思想史和当代中国思想流派分化的研究之后，汪晖先生的最新一本著作——《阿Q生命中的六个瞬间》，重新回到自己鲁迅作品文本阐释的学术起点。这本书虽然篇幅短小，但可谓是微言大义。在关于《阿Q正传》的解读文章和论著已经是汗牛充栋、数不胜数的情...
评分在多年以来浸淫于中国近现代思想史和当代中国思想流派分化的研究之后，汪晖先生的最新一本著作——《阿Q生命中的六个瞬间》，重新回到自己鲁迅作品文本阐释的学术起点。这本书虽然篇幅短小，但可谓是微言大义。在关于《阿Q正传》的解读文章和论著已经是汗牛充栋、数不胜数的情...
评分在其新著《阿Q生命中的六个瞬间》 中，汪晖试图通过引入本能/直觉维度，并上升到"关于身体的政治视野"，（71）来重新解读鲁迅的《阿Q正传》，证明阿Q革命的动力和契机在于其本能和直觉，只有它们才能使精神胜利法失效，颠覆已然被阿Ｑ内化了的"社会秩序"或"官方历史"，展现阿Q...
评分既法国五月风暴之后，提出告别革命的命题，中国也顺势提出了告别革命，一大批学者奋笔疾书昭告天下告别革命的必要性必然性，自此改良改革替代了革命成为了中国的主流声音。 老师曾把这批学者命名为御用学者。 我不太能明白这个嘲讽。于我而言，革命带来的血腥和生命的破坏就是...
评分既法国五月风暴之后，提出告别革命的命题，中国也顺势提出了告别革命，一大批学者奋笔疾书昭告天下告别革命的必要性必然性，自此改良改革替代了革命成为了中国的主流声音。 老师曾把这批学者命名为御用学者。 我不太能明白这个嘲讽。于我而言，革命带来的血腥和生命的破坏就是...
用户评价
还是《反抗绝望》的核心机理。“吾道一以贯之”的汪晖，其受竹内好氏影响甚巨：仍旧是那个现代主义的鲁迅形象。
评分局部论证模糊，总体思路清晰。1、阿Q是特定阶级中人，也是国民的典型：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。但汪文显然跳过了僵硬的阶级分析：阿Q不是既定政治结构中的一方，而是寓言化的、向革命主体转化中的旧秩序的造物。重要的是不能对国民性作本质主义理解，除了有阶级的不同，国民性内部还有自我扬弃的可能性：作者鲁迅同样是国民性的肉身。2、所谓精神胜利法，是社会体制在意识层面对无意识本能的规训，是当下秩序的精神维稳手段。阿Q生命中的六个瞬间是本能迸发、精神胜利法失效的瞬间，阿Q革命的可能性在精神胜利法的裂缝中隐现：本能对精神胜利法的抵抗就是革命主体自觉的契机。然而毕竟只是“瞬间”，就此而言，辛亥革命提供了真正革命的契机，但终归不彻底。3、基于“生命主义的政治化”，呼唤“向下超越”的革命。
评分《阿Q正传》不仅是对国民性的暴露，对精神胜利法的嘲讽。在小说中的六个短暂瞬间证明了阿Q革命的潜在可能。这些成为了突破精神胜利法的契机。阿Q是有可能成为一名革命者的。
评分熨帖而极富穿透力，内蕴一种隐秘燃烧的激情。“阿Q正是凭借‘直觉’开始向往一种他所不知道的东西——一种外在于圣经贤传、外在于历史、外在于秩序、外在于自我因而也外在于他与周遭世界的关系的东西。这不正是摆脱他人引导的可能性所在吗？”在我看来莫非就是镌刻在本能中的对乌托邦的追求？汪晖说的生命主义可以和郜元宝说的文学主义作一番比较和联通。另外，萧红的《后花园》也可以以类似的方式进行解读，也许还更醒豁些。
评分局部论证模糊，总体思路清晰。1、阿Q是特定阶级中人，也是国民的典型：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。但汪文显然跳过了僵硬的阶级分析：阿Q不是既定政治结构中的一方，而是寓言化的、向革命主体转化中的旧秩序的造物。重要的是不能对国民性作本质主义理解，除了有阶级的不同，国民性内部还有自我扬弃的可能性：作者鲁迅同样是国民性的肉身。2、所谓精神胜利法，是社会体制在意识层面对无意识本能的规训，是当下秩序的精神维稳手段。阿Q生命中的六个瞬间是本能迸发、精神胜利法失效的瞬间，阿Q革命的可能性在精神胜利法的裂缝中隐现：本能对精神胜利法的抵抗就是革命主体自觉的契机。然而毕竟只是“瞬间”，就此而言，辛亥革命提供了真正革命的契机，但终归不彻底。3、基于“生命主义的政治化”，呼唤“向下超越”的革命。
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