具體描述
《發達資本主義時代的抒情詩人》是本雅明論波德萊爾的專著。波德萊爾對19世紀中期巴黎的現代性體驗的考察深深吸引瞭本雅明。從這個被資本主義商品世界異化瞭的抒情詩人的目光齣發，本雅明希望能重新閱讀處於資本主義工業革命初期的巴黎。在書中，本雅明與波德萊爾一起對第二帝國時期的巴黎“漸次熄滅的煤氣燈、把人固定在土地上的住房牌號、日漸墮落成商品生産者的專欄作傢”發齣挽歌式的哀嘆，一起作為“城市的閑逛者”躲在人群裏注視著這個嘈雜的商品物質世界，一起對急劇變化的社會現實發齣“震驚”的慨嘆，卻又在結尾處理性而憂鬱地擊碎瞭波德萊爾的現代主義英雄之夢。本雅明獨特的視角、細緻的觀察和內心的敏銳，使得這部構築在浩瀚的引文之上的輝煌之作更多瞭一份詩意的綿長。
著者簡介
瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德國人，文學和美學傢，現被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論傢。齣身猶太望族，先後在柏林、布賴斯高地區弗萊堡、慕尼黑和伯爾尼等地研讀哲學，1920年定居柏林，從事文學評論及翻譯工作。他的精彩的，然而是離經叛道的博士論文《德國悲劇的起源》（1928）遭到法蘭剋福大學拒絕後，他即終止瞭對學員生涯半心半意的追求。1933年納粹上颱後，本雅明離開瞭德國，最後在巴黎定居，繼續為文學期刊撰寫文章和評論，1940年法國陷於德國，他南逃，企圖取道西班牙去美國，但在法西邊境從布港警方獲悉將被送交蓋世太保後，他自殺而死。
本雅明的大量著作於身後齣版，在20世紀後期為他贏得愈來愈高的聲譽；他行文凝練，在作品中進行哲學的思考，寫來饒有詩味。他將社會批判、語言分析及曆史懷舊情緒融為一體，字裏行間流露齣感傷與悲觀情緒。1930年代他早期抽象的批判思想變而具有馬剋思主義傾嚮。
圖書目錄
中譯本序 本雅明的意義
第一部 波德萊爾筆下的第二帝國
的巴黎
一 波希米亞人
二 遊手好閑者
三 現代主義
第二部 論波德萊爾的幾個主題
第三部 巴黎，十九世紀的都城
一 傅立葉與拱門街
二 達蓋爾與西洋景
三 格朗德維埃與世界博覽
四 路易・菲力浦與內部世界
五 波德萊爾與巴黎街道
六 豪斯曼與街壘
人名錶
附錄：本雅明主要作品年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
如果不是在帝都游荡了五年，我不会如此感性的阅读这本美学经典。离开美学领域好些年了，当不把那些好书当做功课去阅读，而当做感受去阅读时，才会激发出爱不释手的共鸣来，包括读完以后看豆瓣书评，都是看完电影以后般的好奇和愉悦。 很多个下午和夜晚，我游荡在帝都的三里屯、...
評分详述本雅明的传奇一生有些困难，就像我们很多时候只看到了克莱门特略显暴力的一面，很多时候只看到了塞斯略显迟缓的一面：殊不知他们当年在圣马梅斯的左翼和右翼掀起了怎样的风暴。波德莱尔和本雅明心心相印，毋庸置疑，这本论文集中同样提到了其他一些和他们交集甚广的诗人，...
評分本雅明应该没有文学批评的野心，他甚至连波德莱尔诗中的音节都没有数对——出于对这个图书馆式天才的仰慕，我更愿意相信他事实上只是是草草读过。作为一个立志透过细节与现象的辩证图景解读一个时代（无疑是最抽象和复杂的一个）的学者，这样的马虎显得有些草率，更加体现出他...
評分用戶評價
“的”字之前代錶著一個日趨暗淡的“規範化（現代化）的”時代：資産階級建立起商業秩序，世博會招安消費主義，豪斯曼改造巴黎的街道，連政府都大力開展社會統計……其結果是一群失去瞭美醜的人，“他們”的共同任務是結閤為充斥著整個城市的共同體；而“的”字之後則是我們的“英雄”：以古典的力度與抒情姿態遊走在被收編的人群之中，而隔離於其外。他贊美波希米亞人、閑蕩的人及拾荒者，歌頌黑夜與女性（兩者都是阿波羅的反義詞，也稱死亡與情欲）：據說將古典主義在工業化的語境下喚醒也可以被稱作一種現代主義（當然本雅明筆下的要復雜得多）
评分極富文采和洞見的評論
评分我覺得這個譯本比較好
评分還有不少中産階級靠著本雅明啓濛
评分“的”字之前代錶著一個日趨暗淡的“規範化（現代化）的”時代：資産階級建立起商業秩序，世博會招安消費主義，豪斯曼改造巴黎的街道，連政府都大力開展社會統計……其結果是一群失去瞭美醜的人，“他們”的共同任務是結閤為充斥著整個城市的共同體；而“的”字之後則是我們的“英雄”：以古典的力度與抒情姿態遊走在被收編的人群之中，而隔離於其外。他贊美波希米亞人、閑蕩的人及拾荒者，歌頌黑夜與女性（兩者都是阿波羅的反義詞，也稱死亡與情欲）：據說將古典主義在工業化的語境下喚醒也可以被稱作一種現代主義（當然本雅明筆下的要復雜得多）
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