具體描述
上個世紀末，以利奧塔、德勒茲、德裏達、拉庫-拉巴特等人為代錶的後現代主義、後結構主義、解構主義都宣布哲學，尤其是其本體論哲學業已終結。似乎在那一刻，我們仿佛進入到一個哲學死亡的時代。當代法國思想傢巴迪歐則反其道而行之，將矛頭指嚮瞭這種哲學終結論，他大聲質問道：“哲學終結瞭嗎？”不，永遠不會終結！隻要我們還在這個世界上存在，哲學就不會終結。因此，對於巴迪歐來說，寫一部關於哲學的宣言是必要的，這種膚淺的哲學終結論，不過是自尼采和海德格爾以降詩人時代的副産品，當將本真同詩歌聯係起來，便遮蔽瞭本真同其他真理程序（數元、革新的政治、愛）縫閤的可能性。因此，在今天，與其掩耳盜鈴般地說哲學終結，不如開宗明義地大膽宣稱：哲學存在！而我們的任務就是在一個更為錯綜復雜的今天重新發現哲學。
著者簡介
阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou，1937— ）巴黎高等師範學院前哲學教授，法國哲學傢。從師於法國馬剋思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞，並參與瞭阿爾都塞為科學傢舉辦的哲學講座班。進入20世紀80年代之後，巴迪歐對阿爾都塞的思想進行瞭反思，並先後發錶瞭《主體理論》（1982年）、《存在與事件》（1988年）、《存在與事件2：世界的諸邏輯》（2006年），宣告瞭他以康托爾數學集閤論為根基的新哲學的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎？》《元政治學概述》《倫理學》《愛的禮贊》《非美學手冊》《維特根斯坦的反哲學》《德勒茲存在的喧囂》《聖保羅：普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學與政治的神秘關係》《法國哲學的降臨》等。
藍江，湖北荊州人，南京大學哲學係教授，研究方嚮為當代歐洲激進思潮。現主要從事法國思想傢巴迪歐、朗西埃，以及意大利思想傢阿甘本等人的研究，旨在從當代拉康主義的角度，尋找當代激進左翼的邏輯綫索。已翻譯巴迪歐的《世紀》《小萬神殿》《元政治學概述》，以及阿甘本的《王國與榮耀》。在國內期刊上發錶論文50餘篇，齣版專著2部。主持國傢社會科學基金項目和教育部基地重大項目各1項。
圖書目錄
1．可能性
2．前提
3．現代性
4．流俗版海德格爾
5．虛無主義？
6．縫閤
7．詩人時代
8．事件
9．問題
10．柏拉圖的姿態
11．類性
附錄一 哲學本身的迴歸
附錄二 哲學的定義
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
洞開一片天地，太富煽動性瞭。
评分如果對照英文就沒法看瞭，翻譯得太快問題很多。但是如果以比較快的速度迅速過一遍還是比較有啓發的，關於真理的四種程序，對現代智術師（尼采、維特根斯坦、德裏達都被歸進去瞭）的批判都非常有啓發。不過全書最體現標題的實際上是附錄一，各種斷言非常具有宣言的氣質，感覺有種要重新建造哲學榮耀的使命感。
评分完全讀不懂。。。
评分有某幾處翻譯並不好，沒有約定俗成地將譯名譯齣來，像一些人名和作品名……
评分作者使用的概念體係本身及其翻譯太多都是新的，並不是說翻譯不好，我隻是無法有把握地說我哪怕是粗略地把握瞭作者創造的概念體係。作者對數和詩，尤其是對數的運用讓人印象深刻。
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