具體描述
二十年前，阿蘭·巴迪歐的《哲學宣言》或許是與那種宣稱“哲學終結”的各種思潮進行抗爭，宣布那不是一個應當宣布哲學業已終結，而是需要讓哲學“更進一步”的年代。二十年後，情況已經發生瞭徹底變化。在當今的歐陸學術中，不僅不會再有人繼續宣布哲學業已終結，相反，在報紙上，在網絡上，在電視節目中，越來越多的人在談“哲學”。這種“哲學”帶有濃厚的心靈雞湯的味道，明顯將哲學庸俗化為一種日常生活的道德化的法則，即當今的“哲學”無處不在。因此，巴迪歐需要再次寫一部《哲學宣言》。不過，這次在《第二哲學宣言》中他所針對的目標變成瞭過度存在的、媒體上的心靈雞湯和健康俱樂部式的哲學。所以，為瞭拯救哲學，巴迪歐宣稱要將哲學去道德化，再次引入瞭柏拉圖著名的意見和真理之分，將當下流行的無處不在的“哲學”看成高爾吉亞式的智術，而今天哲學的命運就是要同這些詭辯的智術進行鬥爭，在眾多紛雜的意見中尋找到真正的真理。
編輯推薦
《第二哲學宣言》一書作為係統闡述著名法國哲學傢阿蘭·巴迪歐哲學思考的《哲學宣言》的續篇，在巴迪歐思想體係中占據著重要的地位。在該書中，作者阿蘭·巴迪歐再次思考瞭哲學的當代使命，即反對當代唯物主義的霸權和相對主義的桎梏，重申瞭哲學的生命力。
著者簡介
阿蘭·巴迪歐(Alain Badiou，1937— )巴黎高等師範學院前哲學教授，法國哲學傢。從師於法國馬剋思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞，並參與瞭阿爾都塞為科學傢舉辦的哲學講座班。進入20世紀80年代之後，巴迪歐對阿爾都塞的思想進行瞭反思，並先後發錶瞭《主體理論》(1982年)、《存在與事件》(1988年)、《存在與事件2：世界的諸邏輯》(2006年)，宣告瞭他以康托爾數學集閤論為根基的新哲學的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎？》《元政治學概述》《倫理學》《愛的禮贊》《非美學手冊》《維特根斯坦的反哲學》《德勒茲存在的喧囂》《聖保羅：普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學與政治的神秘關係》《法國哲學的降臨》等。
譯者簡介
藍江，湖北荊州人，南京大學哲學係教授，研究方嚮為當代歐洲激進思潮。現主要從事法國思想傢巴迪歐、朗西埃，以及意大利思想傢阿甘本等人的研究，旨在從當代拉康主義的角度，尋找當代激進左翼的邏輯綫索。已翻譯巴迪歐的《世紀》《小萬神殿》《元政治學概述》，以及阿甘本的《王國與榮耀》。在國內期刊上發錶論文50餘篇，齣版專著2部。主持國傢社會科學基金項目和教育部基地重大項目各1項。
圖書目錄
讀後感
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用戶評價
沒有心境讀這類書瞭，雨天鞦涼，匆匆翻瞭一下
评分雖然藍老師的前言寫得好，而且第二宣言對我們今天思考真理與革命很有意義。可我還是要說，這本翻譯不好。
评分“二十年前，如果哲學麵臨的災難是同其真理的前提進行縫閤，哲學發現自己被非在所窒息，那麼在今天，哲學與保守的道德鏈接起來，他發現自己被某種空洞的過度實存所賤賣。在那裏，哲學今天的問題不再是通過與其前提的解縫，來重新確保自己的實存，而是將自己的本質設定為對這個世界的錶象的展現，這是為瞭將哲學同那些道德上的仿冒品區分開來。”“從錶象形式通嚮永恒真理”。 實存的問題非常重要。 中譯前言寫得不錯，但是為什麼翻譯上竟然有不少病句。。。！？
评分巴迪歐聲稱以柏拉圖主義為基礎，持續同海德格爾主義及法國變種鬥爭，但是在搭建其學說基礎——存在、主體、真理“三聯體”時，卻還是沿用著海德格爾以來的“生成”觀念。甚至，“真理的有效程序”的發生機製，也是一種類似於四方圓舞的結構，當然僅僅隻是結構外殼的類似，作者是極力強調反對海氏的立場、賦予自己搭建的四維結構閤理性、必然性。數學：反對詩性特徵的修辭學或語言學；政治：反對政黨、國傢官僚體製化的共産主義立場；愛：“契約概念下的傢庭和性解放概念之間的徘徊”；藝術：可感原則。
评分哲學的思想與真理的意見，在新時代豈不需要反思
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