具体描述
作者从社会学的视角，对中国社会的人情、面子与权力三者之间的关系做了探讨和分析。作者指出中国社会的运作最主要的核心概念就是"关系"，以及由此延伸出来的人情、面子与权力运作等。关系，不单是研究中国社会问题的工具，乃是所有普通中国人自己明白的生活手段；同样，关系也不是每一个中国人都趋之如骛的生活方式。在这片土地上，每个人都常识般地知道：关系是可以取代制度的；那些压根儿就不知道或不懂社会学的人都能意识到：他的生活面临着严重的问题，他需要建立起他的人脉。作者在第一版的基础上做了修订，尤其对"事实再现的文学路径"、"在中国官僚作风与技术的背后"及"人情、面子与权力的再生产"等几篇论文做了较大的改动；去掉了原书的最后一篇，"土政策的功能分析"以及于2010年春季在北大一篇讲演记录《社会系统、关系运作与权力结构》，则因为它基本上可以反映作者这几年的研究取向和思考理路。
作者简介
翟学伟，年生于南京，南开大学社会学系法学硕士，南京大学历史系史学博士。现任南京大学社会学院心理学系主任、教授，博士生导师。多年来独立思考如何建构中国人与中国社会方面的概念、理论及方法论，在社会与行为科学的本土研究方面颇具影响力。代表作有《中国人的关系原理》（北京大学出版社年版），《中国人的脸面观——形式主义的心理动因与社会表征》（北京大学出版社年版），《人情、面子与权力的再生产》（北京大学出版社年版）等，现为年度国家社科基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”的首席专家，享受国务院特殊津贴。
目录信息
自序/1
一、 研究视角与方法篇
中国人与中国社会研究的反省、批判及出路/
儒家的社会建构
——中国社会研究的视角与方法论的探讨/
心理学本土化之我见
——从本土概念向本土研究方法的转化/
事实再现的文学路径
——建构社会与行为科学中的人文方法/
二、 关系模式研究篇
中国人际关系模式/
中国人关系网络中的结构平衡模式/
社会流动与关系信任
——也论关系强度与求职策略/
三、 脸面与人情研究篇
中国人脸面观的同质性与异质性/
在中国官僚作风及其技术的背后
——偏正结构与脸面运作/
人情、面子与权力的再生产
——情理社会中的社会交换方式/
四、 社会运作理论篇
“土政策”的功能分析
——中国地方与组织领导的权力游戏/
中国人在社会行为取向上的抉择
——中国人社会行为变量的考察/
个人地位
——中国日常社会学理论的建立/
社会系统、关系运作与权威结构
——在北京大学的讲演/
索引/
· · · · · · (收起)
读后感
看了头两篇，实在看不下去了，又翻了最后一篇总结，槽点太多以至不知从何说起，选几个关键的吧。（惜乎作者旁证博引，据说此书销量挺好） 一，概念误用 1.意义与定义属于非形式逻辑而不是形式逻辑的内容。 2.内涵和外延是概念的两个方面，外延（denotation）就是概念所能指称的...
评分看了头两篇，实在看不下去了，又翻了最后一篇总结，槽点太多以至不知从何说起，选几个关键的吧。（惜乎作者旁证博引，据说此书销量挺好） 一，概念误用 1.意义与定义属于非形式逻辑而不是形式逻辑的内容。 2.内涵和外延是概念的两个方面，外延（denotation）就是概念所能指称的...
评分翟学伟老师是一位非常了不起的学者，在对中国本土社会学研究方面，深耕二十余年，有集百家之大成、通中西社会学理论、逻辑推导和理论创新出众之风采。 作为社会学本科的入门者，粗略翻看安东尼·吉登斯《社会学》，初摹西方社会学轮廓后，有幸得知并拜读翟老师《人情、面子与权...
评分中国人与中国社会的问题，应该怎么去诠释？首先我们几乎可以确定的是，直接套用西方既定的理论，概念虽然表面上似乎说的通，但是本质上是缺乏解释力的，这种似通的现象也和西方社会学研究最初就持有的世界性视野相关。其次一种颇为流行的说法是“本土化研究”，从这个“化”字...
评分“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”这几句古文仍然记忆犹新。稚龄之时，学校便分发了几大本蓝色的教材，内容不外乎是四书五经，要求我们每日诵读。及复初中，从大陆来的班主任许是感慨小岛人民生活太过闲散，不知尊师重道为何物，便用班费为每人购置了一...
用户评价
记得2008年左右政治学学者基恩来，他已经知道了“guanxi”和"mianzi"，说明这个议题已经得到国际学界的关注。新版的增补很有必要。私下认为，有关中国的部分都有道理，可是关于西方的部分，有些判断过于绝对。现在要研究的恐怕不是中西之间的差别，而是一个转型中的中国，社会形态的改变对于原有心态的冲击。
评分论文集，有真精神，有新见地，敢言积弊也知其所起，稍有不爽是太介意东西之别太絮叨本土性格。掩卷抬眼，世道仍常，该走走，该逃逃。
评分比较学术 不是我想像的那种娓娓道来的故事
评分有创新有诚意的本土研究，就是论文集的形式有点不好理清不同篇章的关系。“在中国社会，人情和面子同权力的勾连是有差异的。人情是在报和欠的过程中获得的权力，是交换的结果（比如送礼），具有封闭性的特点，而面子是在关系的关联中获得的权力，可以是无交换发生的结果（比如沾亲带故）。但它们彼此之间的联系之处是，无论它们如何运作，其效果都是为了建立与他人的特殊关系（有私交和交情），并将社会生活的意义寄托于此。就这一点而言，我们可以笼统地认为，中国人在情理社会中借助人情和面子的运作，放弃的是规则、理性和制度，得到的却是不可估量的社会资源、非制度性的社会支持和庇护及以势压人的日常权威。”
评分读了一百多本书，迄今为止第一本让我震撼的书
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