图书标签: 社会史  历史人类学  赵世瑜  历史  明清史  人类学  空间  区域社会史   

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卫所的作用并不仅仅体现在在军事上攻城略地和保疆卫土，作为与州县系统长期并存的另一套管理体系，卫所实际上还是王朝国家开疆拓土的重要手段。明朝军队通常是最早进入国家统治尚未稳固的边疆及“地理缝隙”地区的代表国家的力量，当卫所制度在这些地方设置以后，当地社会结构往往会发生极大的改变。特别是通过拓垦屯田，一方面卫所军户开始在当地生根并逐渐土著化，军户的身份则成为证明其占有屯地的合法性及其汉人身份的重要依据。另一方面，当地土著很多也被吸收到卫所军户中，转变为国家的编户齐民，并逐步通过修改祖源记忆也更加符合文化的正统。因此，成为军户的过程，实际上就是很多地方“国家化“的过程，也是从“化外”转变为“化内”的过程。这也是卫所制度没有因为大量军户的脱籍和逃役而迅速崩溃以及为何明朝长期维持二元管理体制的原因所在

赵老师在后记里提到：“我曾说过，一旦跑不动了，我的学术创新便告终止…当然，在剩下的时间里，我可以做的事情还有很多。”把自身对知识的追求，消融于经常性的走动中，如此，一个人不会瘫痪，这是我心中对自己设定的“勇士”形象了。

以小见大很有启发性！关注地方是为了更好地理解国家是如何运作。区域开发、文化建构和帝国扩张的（多个）“再结构过程”；元明的军户与卫所制（成为军户的过程，就是许多地方“国家化”的过程、从“化外”变成“化内”的过程）；明初军户的垛籍；乌龙会；削鼻班；明清土默特地区的移民拓垦；历史时间的多层次；江南士大夫传统以佛教为“礼仪标识”；明代“北虏”与边疆贸易（白银、马尾、铁器）；明末东江诸岛形成的以军人主导的海上贸易网络；圣姑庙从独特的教门融入地方的生活传统；水利村网络（分水）；祖先移民传说与明卫所军户的关系；云南大姚“封氏节井”与井盐（黑盐井与白盐井）；九姓长官司所见土官与流官的关系；冒籍问题；闽赣交界山区搭棚种麻的“棚民”。

以小见大很有启发性！关注地方是为了更好地理解国家是如何运作。区域开发、文化建构和帝国扩张的（多个）“再结构过程”；元明的军户与卫所制（成为军户的过程，就是许多地方“国家化”的过程、从“化外”变成“化内”的过程）；明初军户的垛籍；乌龙会；削鼻班；明清土默特地区的移民拓垦；历史时间的多层次；江南士大夫传统以佛教为“礼仪标识”；明代“北虏”与边疆贸易（白银、马尾、铁器）；明末东江诸岛形成的以军人主导的海上贸易网络；圣姑庙从独特的教门融入地方的生活传统；水利村网络（分水）；祖先移民传说与明卫所军户的关系；云南大姚“封氏节井”与井盐（黑盐井与白盐井）；九姓长官司所见土官与流官的关系；冒籍问题；闽赣交界山区搭棚种麻的“棚民”。

71。第n次被赵老师圈粉，死忠粉没跑了（ '▿ ' ） 虽然之前在各种学报推送讲座还有老师的课上已经看过听过7.8篇文章了，有几篇也读了三四遍了，再看，还是大赞~ 虽然由于个人兴趣取向问题，对极小极微观的史学研究没有多大兴趣…但赵老师做的研究切入虽然很小，但是历史观察的视角真的非常宏大。历史研究经常说“以小见大”的研究最为理想，但真正能做到以小见大的其实也没多少…本书的研究在这方面可谓登峰造极啊orz 《从明清史看宋元史、《卫所军户、《“不清不明”、《“北虏”、《重观东江、《明朝隆万之际、《草原传统到汉人文化、《移民传说到地域认同、《图像如何证史、《亦土亦流 这几篇尤为喜欢，百看不厌。 空间、时间、族群、地域、连续性、历史性时刻、小历史与大历史…实证框架方法论俱佳的著作…太难得了

- 由於自己狀態不好，沒有認真讀這書，可惜。 - 之前讀到一個'新清史'與'華南研究'對話的專題，裡邊有趙老師的書，故找來一讀。 - 書中的論文有研究華北（如陝西）、西南（如雲南、四川）的文章，但因為自己對這些地方特別不熟悉，讀來很難投入。加上文章談的上至宋元，或者起...

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