圖書標籤: C.S.路易斯  哲學  愛  基督教  宗教  信仰  C.S.Lewis  英國   

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今天是我第7遍讀它。 即使你不是基督徒，35歲之前的人，想讀懂愛，請把它讀10遍以上。 35歲之後，如果你首次遇到它，你一定會熱淚盈眶。

這本書放在十年前我是讀不下去的。那時候我以為上帝就是上帝，友愛、情愛也隻能放在對人世未曾經曆的語境裏來理解，所以，幸福、善好、高尚、仁愛，對我來說隻是純粹抽象的大詞。現在，我再讀劉易斯，我發現他以一種“同齡人”或者“同代人”的方式進入瞭我，或者說，我以更豐富的資源與經驗包裹住瞭劉易斯的語言與意圖，我把《四種愛》放在倫理學的視域裏討論，上帝所代錶的仁愛因此也就成為瞭“善好”的代名詞，因而劉易斯要解決的終究是“人如何自如地行在他的路”上這一指嚮well-being的命題。需求之愛、欣賞之愛與給予之愛水乳交融地呈現在他對四種愛的劃分裏，對智性友誼的刻畫既繼承瞭亞裏士多德與奧古斯丁的傳統，也暗含著他對inklings的迴顧與期許，當他追求效法上帝去實踐非自然之愛時，我則勘探人智對神智邊界的無限接近。

上帝之下的物愛/情愛/友愛/愛情，我是貧乏之子。

路易斯在給予之愛和需求之愛之外添加瞭欣賞之愛作為審美經驗的起點，但是對自然之愛容易轉變為自然宗教或自然主義，所以隻是一個入門。第一種情愛是從親情開始的無需欣賞之愛便“自然”存在，人與人之間的愛有變質的可能，因為愛的需求/給予二分性，其中包含嫉妒、占有，需要常識和修養的指導。第二種友愛具有非自然性以及古代與現代的遭遇不同，指齣其危險在於結黨的危險，對基督徒來說就是驕傲。所以雖然稱贊它最接近天使般的關係但聖經卻不以友愛作比喻。第三篇論愛情最好，尤其批判把性過於嚴肅化的現代觀點，稱性愛是愛嘲弄的精靈，性愛中的人毋寜說有扮演普遍男性和女性的傾嚮。愛情的危險來自於具有成為宗教的傾嚮，把愛情本身當做偶像。但是一切愛與對上帝的愛都有競爭關係這點是基督教的大實話，還是得看怎麼說

顯得不夠理論性(存在不夠嚴格的結論)，也不夠藝術性(語言和例證不夠漂亮)。充斥全書的"上帝"一詞讓我感到厭煩，並不是對基督教的厭煩，而是對這種基督徒式的寫作感到不適(不同於剋裏希拉穆提和馬丁·布伯)，同時，這種寫作並沒有在最廣義上說服我。我想問，難道沒有上帝，愛就不能稱之為愛？

有时我觉得自己拥有了一个较高的起点，呵呵，当有人为飞机晚点或牙痛快点消失祈祷的时候，我曾有机会为爱人多活一些时日祈祷，随后，我还获得机会，诚心地祈祷，让她离开吧，她为了自己，该去一个更好的地方了，别再怕亲人伤心而努力留下。语气充满歉疚，因为我无法确定，是否...  

路易斯把人类之爱大致分为四种爱——物爱、情爱、友爱、爱情。它们也是人类本性之爱，纯真的自然之爱。人类既有对爱的需求，也有爱他人的施予。其中哪一种爱更接近天主之爱？很大程度上，这并非是四种爱的高低之分。我们对爱的需求往往被贬斥为过分和贪婪，然而这里却更能展现...  

http://www.bullog.cn/blogs/simonhuanghe/archives/172082.aspx 下午在我们的以利亚团契继续查"马太福音"第1章，严格意义上说其实查的是"路得记"，一本旧约里面几乎最短的书，也是"唯二"的用女性命名的圣经书卷（另外一本是"以斯帖记"）； 花了整整一个下午的时间查考了这个...  

有时我觉得自己拥有了一个较高的起点，呵呵，当有人为飞机晚点或牙痛快点消失祈祷的时候，我曾有机会为爱人多活一些时日祈祷，随后，我还获得机会，诚心地祈祷，让她离开吧，她为了自己，该去一个更好的地方了，别再怕亲人伤心而努力留下。语气充满歉疚，因为我无法确定，是否...