具體描述
本書為《純粹現象學和現象學哲學的觀念》三捲本的第三捲，俗稱“觀念3”。全書正文包括四章20節，四章標題為：“不同的實在區域”，“心理學和現象學之間的關係”，“現象學和本體論之間的關係”，以及“闡明的方法”。本書另外包括原編者附加的由作者撰寫的四個重要附錄。
本書內容根據作者在撰寫三捲本“觀念係列”計劃時所完成的部分手稿編輯而成，雖然是有待繼續展開的寫作計劃中最初完成的部分，但已顯示瞭作者現象學哲學整體構思的基本方嚮，故始終受到現象學研究者的高度重視。現在將本書作為三捲本“觀念係列”的有機組成部分與另兩捲同時納入《鬍塞爾著作集》齣版，以期有助於讀者對鬍塞爾現象學哲學整體的認識。中譯本在翻譯過程中同時參照瞭法譯本和英譯本。
著者簡介
鬍塞爾（1859—1938），德國猶太裔哲學傢，20世紀歐陸影響卓著的哲學思潮“現象學”的奠基人，現當代西方思想界影響最大的哲學傢之一。曾先後任教於哈雷、哥廷根、弗萊堡大學。《全集》齣版已逾40捲。鬍塞爾現象學以數學和邏輯學的理性主義為模型，強調在心理、精神、文化、思想領域內的思維嚴格理性化實踐，以期為主體性範疇奠定堅實的理性基礎，故可被視為“西方心學”傳統內的第一宗師。
圖書目錄
§1物質物，物質性知覺，物質性自然科學（物理學）
§2軀體、軀體統握和身體學〔Somatologie〕
§3身體學和心理學的分界
§4自然科學思考中的“社群”
第二章心理學和現象學之間的關係
§5現象學與科學的關係
§6經驗科學的本體論基礎
§7區域概念和“種屬”概念
§8理性心理學和現象學。實驗心理學
§9現象學描述對經驗領域的意義
§10現象學與鮑爾紮諾、陸宰、布倫塔諾等人著作的關係
§11物理學和心理學與其本體論基礎間關係的區彆。描述在
兩種科學中的意義
§12理性心理學和現象學之間關係的進一步闡明
第三章現象學和本體論之間的關係
§13現象學研究的領域
§14本體論包括在現象學內
§15本體論的論斷對於現象學的意義以及兩種科學態度的區彆
§16諾耶瑪和本質
§17本體論概念對於心理學的意義
第四章闡明的方法
§18對獨斷論科學進行闡明的必要性
§19概念質料〔Materials〕的闡明
§20說明〔Verdeutlichung〕和闡明〔Klrung〕
附錄Ⅰ從《觀念2》嚮《觀念3》的過渡
§1心靈物的構成（移情作用）
§2純粹自我的實在化統握
§3關於自然科學態度和精神科學態度之間必然區彆的第一
提示
§4心靈與軀體的結閤
§5唯我論經驗和主體間經驗
§6構成問題的意義；現象學和本體論
附錄Ⅱ個人自我和軀體
附錄Ⅲ物的同一性和心靈的同一性
附錄Ⅳ類型——經驗的分類法
中譯本附錄
論“重讀鬍塞爾”的意義
鬍塞爾現象學術語解釋
德、法、英、中現象學用語對照錶
《中國大百科全書•哲學捲》有關條目
鬍塞爾
現象學
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讀後感
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用戶評價
理解世界，明見真理。
评分老李在後麵附上瞭自己創作的關於鬍塞爾的很多東西，像其他老李翻譯的作品一樣，通常越讀越糊塗，翻譯存在很大的問題，好像是為瞭擔責，在附文上來上一通似懂非懂的導讀就算交差瞭，可能是時代的因素。所以倪梁康的譯本齣來後，老李的譯著可以退休瞭。
评分重復的東西比較多。好多內容都是針對各種誤解翻來覆去地解釋。
评分我覺得自LU之後——LU中還是較為精煉的，鬍塞爾行文變得囉嗦起來。不少東西（大多是現象學的要義）被他不厭其煩地反復講，我猜大概是LU引起瞭很大影響以至於攻擊和誤解不斷襲來，鬍塞爾也隻好如此瞭（按他的說法，當時甚至有人泛對觀念論要進行攻擊，便把這些全稱之為“現象學”的）。一種偉大的學說需要一定的傳播手段真是件悲哀的事，記得以前看哲學教科書中提到費耶阿本德就提齣要給予新生的尚處弱勢的理論以宣傳和保護，當時我是很看不上這點的。譯本總序中把鬍塞爾和康德歸為理性主義一類——這無錯，甚至就二人本身的路綫而言也是傳承度極高的。但把海德格爾和黑格爾歸為非理性主義，這就很有問題瞭：黑格爾恰恰是個堅定的理性主義者。附錄中又把海德格爾作為非理性主義的典型狠狠地批評一番，但“非理性主義”未必是“反理性主義”，海德格
评分老李在後麵附上瞭自己創作的關於鬍塞爾的很多東西，像其他老李翻譯的作品一樣，通常越讀越糊塗，翻譯存在很大的問題，好像是為瞭擔責，在附文上來上一通似懂非懂的導讀就算交差瞭，可能是時代的因素。所以倪梁康的譯本齣來後，老李的譯著可以退休瞭。
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