【目 錄】
—泰勒斯——水是萬物的始基/ 1
這一命題開創瞭人類認識的一個新時代，拉開瞭從哲學的角度審視世界的大幕。
—阿那剋西曼德——世界源於無定/ 6
阿那剋西曼德生於米利都，是泰勒斯的追隨者和最齣色的學生。
—阿那剋西米尼——世界源於無限的空氣/ 11
在西方哲學史上，他開創瞭用事物量的變化來說明事物在性質上的區彆的曆史。
—畢達哥拉斯——萬物都是數/ 16
“最優秀的人則獻身於發現生活本身的意義和目的。他設法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學傢。”
—巴門尼德——存在是一/ 21
從巴門尼德開始，哲學的研究開始進入思辨的領域。
—赫拉剋利特——人不能兩次踏進同一條河流/ 26
“一切皆流，無物常住。”
—普羅泰戈拉——人是萬物的尺度/ 31
他是第一個自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個收學費的人。
—蘇格拉底——自知其無知/ 36
就是這麼一個其貌不揚的人物，讓很多年輕人聚集在他的周圍，和他就形形色色的問題展開激辯，這也讓他成為他們的精神導師和良師益友。
—芝諾——飛矢不動/ 41
亞裏士多德說他是論辯法即辯證法的創始人。他的論證方法及辯論技巧，是後來智者們的思想淵源，促進瞭邏輯和理論思維的發展。
—恩培多剋勒——同類相知/ 46
他的一生充滿瞭傳奇的色彩，可以說在他那裏，哲學傢、預言者、科學傢和江湖術士等身份經常交錯齣現，以至於我們無法確切地勾勒齣他的形象。
—阿那剋薩戈拉——異類相知/ 51
作為原子唯物論的思想先驅，阿那剋薩戈拉憑藉自己的哲學活動和哲學思想證明瞭自己的價值，也贏得瞭足夠的尊重。
—柏拉圖——哲學為王/ 56
愛默生則如此稱贊柏拉圖和他的代錶作《理想國》：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。”“燒掉所有的圖書館吧，因為它的全部價值都在這本書裏瞭。”
—德謨剋利特——原子與虛空生成宇宙/ 61
德謨剋利特被馬剋思和恩格斯稱為“經驗的自然科學傢和希臘人中第一個百科全書式的學者。”
—第歐根尼——彆擋住我的陽光/ 66
“一個哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統治者，就像醫生是病人的導師一樣。”
—亞裏士多德——求知是人類的本性/ 71
他的全部著作多達1000多捲。亞裏士多德的研究幾乎覆蓋瞭當時所有的知識領域。
—伊壁鳩魯——快樂是幸福生活的起點和終點/ 76
當有人問他什麼是哲學的時候，他迴答：“哲學就是一帖治療靈魂疾病的藥劑。”
—西塞羅——友誼能使我們對未來充滿希望/ 81
德行是友誼的基礎，也是友誼的孕育和保護者。
—盧剋萊修——人的真正財富是擁有簡單平和的心靈/ 86
“盧剋萊修在他的時代獨自進行瞭一場壯烈的戰爭，他當然是一位最偉大的哲學詩人。因為他，以及後來的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學纔走嚮成熟。”
—奧古斯丁——真理就居住在人的內心/ 91
奧古斯丁哲學的目的是用哲學的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。
—愛留根納——信仰應當服從理性/ 96
黑格爾認為，在中世紀，真正的哲學是從愛留根納開始的。
—安瑟倫——信仰瞭纔能理解/ 101
安瑟倫是歐洲中世紀經院哲學傢、神學傢，唯實論的主要代錶之一。被稱為“最後一名教父和第一個經院哲學傢”、“真正的經院哲學之父”。
—羅吉爾•培根——危險莫大於愚昧/ 106
羅吉爾•培根可以說是舊時代最後一位具有科學思想的學者，也是新時代最早的一位科學思想傢。
—托馬斯•阿奎那——哲學是神學的婢女/ 111
他一共提齣瞭證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡稱為通嚮上帝的“五路”。
—艾剋哈特——神和神性有天地之彆/ 116
艾剋哈特關於神和靈魂的思辨無疑深刻地影響瞭後世德國哲學的思辨精神。
—鄧斯•司各脫——完善的知識是個彆的知識/ 121
司各脫意識到瞭理性對信仰的威脅，並力圖通過放棄理性對信仰的證明，限製認識，為信仰保留地盤。但這種做法，在客觀上卻為哲學擺脫神學束縛創造瞭條件。
—威廉•奧卡姆——若無必要，勿增實體/ 126
在哲學史上，這個命題被稱為“奧卡姆剃刀”。
—庫薩的尼古拉——認識是有學問的無知/ 131
所謂有學問的無知，絕不是正統神學傢鼓吹愚昧無知的濛昧主義，而是指人們通過對知識的探求，而後達到對自己無知的認識。
—布魯諾——宇宙是太一/ 136
“火並不能把我徵服，未來的世界會瞭解我，懂得我的價值的！”
—弗朗西斯•培根——知識就是力量/ 140
友情的一個主要功效乃是使人心中由各種情感引起的鬱積和縈繞的心事得以宣泄和釋放。
—霍布斯——自由與必然是相容的/ 145
與同時代的人相比，霍布斯對於“和平與安全”有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望。
—笛卡爾——我思故我在/ 150
作為哲學傢的笛卡爾，是公認的現代西方哲學的奠基人。
—斯賓諾莎——心靈的絕對德性就是理解/ 156
他明確地將自己哲學的目的定位於道德上的至善，即達到人生最高的完美境界。
—洛剋——我們的全部知識是建立在經驗上麵的/ 161
人的心靈就如同一塊沒有任何標記的“白闆”，隻有當經驗在上麵留下印痕之後，我們纔形成瞭觀念和知識。
—萊布尼茨——單子並沒有可供某物齣入的窗戶/ 166
這位對古老的中國充滿敬仰和好奇的學者，就是17、18世紀之交德國最重要的數學傢、物理學傢和哲學傢萊布尼茨。
—貝剋萊——存在就是被感知/ 171
這一命題在西方哲學史上第一次明確地肯定瞭主體、精神的能動作用，對其後的哲學發展産生瞭重要影響。
—孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權利/ 176
從最廣泛的意義來說，法是由事物的本性所産生齣來的必然關係。
—伏爾泰——幸福是由若乾快樂感覺構成的一種抽象概念/ 181
他有一係列桂冠和榮耀：“法蘭西最優秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人”、“歐洲思想界的泰鬥”、“凡爾那教長”、“法蘭西學院院長”……
—拉美特利——人是一架機器/ 186
“凡是真正的哲學傢都會同意，從動物到人並不是一個劇烈的轉變。”
—休謨——習慣是人生的偉大指南/ 191
“除瞭哲學和一般學問的鑽研而外，我對任何東西都感到一種不可抑製的嫌惡。”
—盧梭——在我們的生命的每一個時刻，我們都在死亡和誕生/ 196
“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”
—狄德羅——邁嚮哲學的第一步，就是懷疑/ 201
在狄德羅的領導、組織和堅持下，《百科全書》成瞭啓濛思想傢們與封建反動勢力進行鬥爭的銳利武器。
—愛爾維修——利益是我們的唯一推動力/ 206
在西方哲學史上，愛爾維修的獨特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學思想。
—霍爾巴赫——一切正直和誠實的心靈都傾聽理性的聲音/ 211
霍爾巴赫是一個聰明的戰士。
—康德——人為自然立法/ 216
“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：頭上的燦爛星空和心中的道德律令。”
—費希特——學者就是人類的教師/ 221
在康德哲學的影響下，費希特建構瞭自己以“自我”為起點的哲學體係，他稱之為“知識學”。
—謝林——人類能夠而且應該自己創造自己的曆史/ 226
在哲學上，謝林把康德和費希特的主觀唯心論轉變為客觀唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為後來黑格爾建立哲學體係創造瞭條件。
—黑格爾——凡是閤乎理性的都是現實的/ 231
黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體係，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。
—費爾巴哈——哲學上最高的東西是人的本質/ 236
“這部書的解放作用，隻有親身體驗過的人纔能想象得到。當時大傢都很興奮：我們一時都成為費爾巴哈派瞭。”
—馬剋思——懷疑一切/ 241
“以往的哲學傢們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”
—恩格斯——文化上的每一個進步，都是邁嚮自由的一步/ 246
“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內容所具有的必然性就越大。”
後記/ 251/
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