具体描述
《四种爱》堪称爱的经典，是路易斯万年在遍尝情爱、友爱、爱情和仁爱之后创作的，对每一种爱的论述都反映了他丰富坎坷的人生经历。
在书中，他谈到情爱由彼此相处熟悉中产生，是一种最没有等级差别的爱；共同的兴趣将朋友们连结在一起的友爱，则是“高度灵性的”；而爱情的伟大之处在于全身心的投入，超越了对自己的关注；能够爱不可爱之人，像上帝那样无私地给予的爱，就是大爱、仁爱。
作者简介
C.S.路易斯（1898-1963），是20世纪英国的天才作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年，他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他的一生完成了三类很不相同的事业，被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科幻作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《返璞归真》、《四种爱》、《天路回归》、《魔鬼家书》（亦作《地狱来信》）等。
目录信息
读后感
人间的爱之不可靠、甚至有沦为魔鬼、毁灭人生的危险。 爱是一生学习的功课-----因为，爱，才是真正的人生，才是真正生活。
评分四种爱分别是:物爱,情爱,友爱,仁爱 将爱划分为给予之爱与需求之爱 前者,一个男人为家庭未来的幸福筹谋划策,工作,积蓄 后者,孩子在孤独,惊恐时扑向母亲的怀抱 我们若想对任何事物(甚至对自己)有所认识,都离不开他人 我们整个的存在在本质上就是一个巨大的需求 没有最低者就没...
评分C.S.路易斯是谁？ 写《纳尼亚传奇的》的那位先生，牛津教授。 在小酒馆里，他和好友托尔金相约，各写一个小说。后来托尔金写了《魔戒》，路易斯写了《纳尼亚传奇》。这本书与这两部小说没有关系，不谈。 路易斯是文学教授，做文学批评，写小说，还从事神学研究和演讲。在这本书...
评分四种爱分别是:物爱,情爱,友爱,仁爱 将爱划分为给予之爱与需求之爱 前者,一个男人为家庭未来的幸福筹谋划策,工作,积蓄 后者,孩子在孤独,惊恐时扑向母亲的怀抱 我们若想对任何事物(甚至对自己)有所认识,都离不开他人 我们整个的存在在本质上就是一个巨大的需求 没有最低者就没...
评分爱情，我始终认为是我们一生除了上帝之爱的所有羁绊中最重要的一种情爱，在我未读这本书之前，对待爱情我是渴望的，甚至觉得是遥不可及的，因为一直以来都认为爱情是美丽的，高尚的，值得向往的，不过当我看到路易士对爱情的分析后发现，原来真正的爱并不是这个样子，这也让我...
用户评价
《四种爱》这本书，着实让我惊喜连连。初拿到这本书时，我并没有抱有多大的期待，觉得市面上关于“爱”的书籍实在太多，大多都流于表面，缺乏深度。然而，当我翻开第一页，便被它独特的视角和细腻的笔触所吸引。作者并非简单地罗列几种“爱”的类型，而是深入剖析了每一种爱的本质，以及它们在我们生命中所扮演的角色。我尤其喜欢作者在探讨“亲情之爱”时，那种对细节的极致追求。她没有像许多作家那样，用宏大的叙事来展现亲情的伟大，而是通过生活中那些微不足道的瞬间，如父母睡前轻柔的抚摸，一句关切的问候，甚至是争吵后的沉默，来勾勒出亲情最真实、最动人的模样。这些场景仿佛就在我眼前展开，让我不禁回想起自己和家人的点滴，那些被我忽略的、习以为常的温情，在作者的笔下，瞬间焕发了生命力。
评分我特别喜欢《四种爱》中关于“家庭之爱”的探讨。不同于以往我读到的那些强调血缘亲情的作品，这本书更注重在现代社会背景下，家庭成员之间情感的维系和价值的传递。作者通过几个不同年龄段、不同背景的家庭故事，展现了家庭成员之间如何面对代沟、如何处理冲突、如何在变化的环境中保持亲密的联系。她对“婆媳关系”的描写，尤其细致入微，没有简单地将一方描绘成“恶婆婆”，而是深入剖析了双方的处境和心理，提出了一种更具建设性的沟通模式。这让我看到了家庭关系的复杂性，也让我对如何经营好自己的家庭，有了更清晰的思路。
评分《四种爱》这本书，在“自我关怀”这一章节，给我留下了深刻的印象。我一直认为，爱自己就是要满足自己的欲望，享受当下的快乐。但作者却将“自我之爱”上升到了一个更高的层面，她将其定义为一种对自身生命负责的态度，一种对内心需求觉察的能力，以及一种接纳不完美自我的勇气。她鼓励我们去认识自己的优点和缺点，去接纳自己的过去和现在，并且相信自己有能力去创造更美好的未来。这让我意识到，很多时候，我们之所以会感到痛苦和迷茫，恰恰是因为我们没有真正地“爱”自己，没有给予自己应有的理解和支持。
评分《四种爱》在探讨“爱情”这一主题时，展现出了前所未有的深刻和广阔。作者并没有落入俗套，去描绘那些轰轰烈烈的浪漫情节，而是将笔触伸向了爱情中那些更具普遍性，也更触动人心的部分。我尤其欣赏她对于“成熟之爱”的描绘。这种爱，不再是青春期时的激情澎湃，也不是激情消退后的平淡如水，而是一种懂得欣赏，懂得包容，懂得在平凡日子里发现细微美好的能力。她笔下的夫妻，没有惊天动地的誓言，却在柴米油盐中，在彼此一个眼神的交汇中，传递着深厚的情意。这种“润物细无声”的爱，让我觉得既真实又温暖，也让我开始重新审视自己对爱情的理解和期待。
评分阅读《四种爱》的过程，就像是在与作者进行一场深刻的思想对话。她对“同情心”的探讨，让我从一个全新的角度去审视“帮助”这一行为。她指出，真正的“博爱”，不仅仅是简单的施舍，更是建立在对他人处境的深刻理解和共情之上。她通过那些身处困境中的人们的故事，展现了他们内心的尊严、渴望和对公平的期盼。她提醒我们，在给予帮助的同时，也要尊重对方的意愿，要相信他们本身就拥有克服困难的力量。这种“授人以渔”式的关怀，让我看到了人与人之间最真挚的连接，也让我对如何成为一个更有价值的人，有了更深的思考。
评分读完《四种爱》，我感觉自己对“友情”的理解发生了翻天覆地的变化。过去，我总是认为友情就是志同道合，是分享快乐，是互相支持。但这本书让我意识到，真正的友情远不止于此。作者通过几个生动的故事，展现了友情中那些不为人知的脆弱，以及在困境中显露出的坚韧。特别是她描述的那段“患难之交”，让我印象深刻。当主人公遭遇人生低谷，身边的人纷纷离去时，只有那位看似平凡的朋友，默默地伸出了援手，没有华丽的言辞，没有过多的安慰，只是一个坚定的拥抱，一次及时的陪伴。这种“不离不弃”的力量，以及在绝望中给予希望的火种，让我深深地感动。它让我反思，在日常生活中，我是否也曾给予过身边的朋友这样无声的支持？
评分在《四种爱》这本书中，我对“爱情”的理解不再局限于激情和浪漫。作者用一种更现实、更成熟的视角，去描绘了爱情的演变过程。她特别强调了“陪伴式爱情”的珍贵。这种爱情，没有轰轰烈烈的海誓山盟，也没有感天动地的生死相随，它更多地体现在日复一日的相处中，体现在彼此的包容和理解中，体现在一起分担生活中的琐碎和烦恼。作者笔下的那对老夫妻，虽然满头银发，步履蹒跚，但他们之间的默契和恩爱，却如同陈年的美酒，越发醇厚。这让我看到了爱情更长远的模样，也让我对手中的爱情，有了更深的珍惜。
评分《四种爱》给予我的，不仅仅是知识，更是一种生活态度上的启迪。它让我明白，爱并非是一种抽象的概念，而是渗透在我们生活方方面面的具体行动。作者在描述“利他之爱”时，那种不求回报的奉献精神，以及它所带来的深远影响，让我深受触动。她讲述的那些素不相识的人们，在危难时刻伸出援手的故事，仿佛黑暗中的灯塔，指引着我们前行的方向。这让我开始思考，我是否也能在生活中，尽自己所能，去帮助那些需要帮助的人？即使是微小的善举，也能汇聚成一股强大的暖流，温暖整个社会。
评分《四种爱》对“友谊”的解读，可以说是颠覆性的。它让我明白了，真正的朋友，不一定是那些总是陪在你身边，夸赞你的人，也可能是那些敢于指出你的错误，给你最真实建议的人。作者笔下那些“诤友”的形象，让我觉得既真实又可靠。他们或许不善言辞，但他们的每一次提醒，每一次规劝，都饱含着真诚的关怀。这种“逆耳忠言”的力量，远比虚情假意的奉承更能帮助我们成长。它也让我反思，我是否也曾经误解过那些真心对我的人？是否也曾经因为害怕失去表面的和谐，而错失了深度交流的机会？
评分这本书的“自我之爱”部分，简直是一场心灵的洗礼。我一直以为，爱自己就是一种自私的表现，或者是一种不切实际的空想。但作者通过大量真实案例和深刻的哲学思考，彻底颠覆了我的认知。她告诉我，真正的“自我之爱”，是一种由内而外的力量，是对自己生命价值的肯定，是对自己内心需求的尊重。它不是一种索取，而是一种给予；不是一种依赖，而是一种独立。她强调，只有当我们真正学会爱自己，才能更好地去爱别人，去接纳别人。这让我反思了自己过去对自己的苛责，对自己的不宽容，以及因为缺乏自我关怀而产生的种种焦虑和不安。
评分The delicate distinctions and connections between Affection, Friendship, Eros & Charity。页135：“我们不是靠尽量避免爱本身固有的痛苦来趋近上帝，而是通过抛开一切自卫、
评分路易斯的书一如既往的清晰，爱被分为需求之爱与给予之爱，如果爱超出界限，那么就会沦为魔鬼，路易斯通过分析物爱、情爱、友爱、爱情发现几种爱都有问题，只有在基督的爱之种才能找到真正的爱，那就是“仁爱”。现在最重要的一点在于伦理学之中的“爱”的缺乏，如何将“爱”贯彻到伦理学之中是当务之急。
评分区分得很细致的描述，比很多畅销书作家写爱要实在。还是值得一读的。虽然我见得完全认同所有观点。然后我在想，为毛一定要区分那么细。路易斯，你累么？
评分以前看过。最近想到了，就又买回来看一下。路易斯的书一直无感
评分这本书放在十年前我是读不下去的。那时候我以为上帝就是上帝，友爱、情爱也只能放在对人世未曾经历的语境里来理解，所以，幸福、善好、高尚、仁爱，对我来说只是纯粹抽象的大词。现在，我再读刘易斯，我发现他以一种“同龄人”或者“同代人”的方式进入了我，或者说，我以更丰富的资源与经验包裹住了刘易斯的语言与意图，我把《四种爱》放在伦理学的视域里讨论，上帝所代表的仁爱因此也就成为了“善好”的代名词，因而刘易斯要解决的终究是“人如何自如地行在他的路”上这一指向well-being的命题。需求之爱、欣赏之爱与给予之爱水乳交融地呈现在他对四种爱的划分里，对智性友谊的刻画既继承了亚里士多德与奥古斯丁的传统，也暗含着他对inklings的回顾与期许，当他追求效法上帝去实践非自然之爱时，我则勘探人智对神智边界的无限接近。
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