路易斯的理性和信心之作,路易斯在優雅的行文中詮釋痛苦,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
既然上帝存在,為什麼人還會遭遇痛苦?無論你持有什麼樣的人性哲學,當你經受痛苦時,你的人生哲學必將經受考驗。C.S.路易斯用飽含同情的筆觸和豐富的洞見來論述這個謎題。這是一部真正的傑作,充滿瞭希望、智慧和對人性的真實認識。
路易斯在《痛苦的奧秘》中,談及有關痛苦的知性方麵的問題,闡明瞭痛苦的與生俱來,麵對此需要堅韌不拔的毅力、耐心和神的關愛。
C.S.路易斯(1898-1963),是20世紀英國的天纔作傢。他26歲即登牛津大學教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年,他被劍橋大學聘為中世紀及文藝復興時期英語文學教授,這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成瞭三類很不相同的事業,被稱為“三個C.S.路易斯”:一是傑齣的牛津劍橋大學文學史傢和批評傢,代錶作包括《牛津英國文學史•16世紀捲》。二是深受歡迎的科幻作傢和兒童文學作傢,代錶作包括“《太空》三部麯”和“《納尼亞傳奇》七部麯”。三是通俗的基督教神學傢和演說傢,代錶作包括《返璞歸真》、《四種愛》、《天路迴歸》、《魔鬼傢書》(亦作《地獄來信》)等。
完善的宗教体系有三个要素:神秘、道德、公正。神秘是人在思想上的反应或者身体上的体验。人被自己的道德感定罪,而不是根据法律被定罪。时间不能掩盖罪行,只有忏悔能洗刷罪恶感。基督教有一个单独的要素:那就是人子的降临。 为什么全能的上帝允许祂创造的世界...
評分关于接近上帝,天堂的描述,以及最后的附言表示赞同. 尤其是最后附言部分,同意慢性精神疾病会产生英雄主义,最终因着英雄主义治愈了精神问题。 然而对于书中强调人类比其他动物更加高等的说法,个人持保留意见。如果有上帝,那么在上帝面前,万物皆应是平等的,并不存在人类比其...
評分在阅读上没有《返璞归真》顺畅。不否认阅读的价值,阅读是用来验证行动或推进行动的。读这本书时会走神,会触及自己的痛苦。神的时间表和人拥有自由意志,确实让人痛苦。好在,还有正确的做法,把自己交托给上帝,什么时候都不晚。 “因受苦得以完全”,很受安慰。还想到圣经上...
評分(第一章的整理,不知道发这里好还是读书笔记里面好。) 一、自然法则 “冷酷无情”、有秩序的物质充当了我们的外在环境,于是必有其固定属性,其固定属性不随人的自由意志而改变,也不单单利于莫个人。也就是说,我们外在的环境,有可能有益于我们,也可能是我们遭受伤害,...
評分自己突然想到的,自己为什么痛苦,人为什么痛苦。jd看了下截取的章节,还不错,和自己想的差不太多,但是加入宗教的东西我是拒绝的,没了读的欲望。 有什么其他好的偏哲学类书籍的推荐吗? 为什么要50字!为什么要50字!为什么要50字!为什么要50字!为什么要50字!为什么要50字!...
比起其他書,這本是要遜色一些,但也值得一讀
评分自從09年鼕天認識瞭C.S.Lewis後,就一發不可收拾。人間擁有這樣的智慧,是人類之福,也是我們不能停止追尋真理的原因。關於神,關於人,關於一切,每一個字都贊同。如果傳教者都是這樣的人,我可能早已找到自己的歸屬。痛苦是好的,痛苦是通往良善的必經之途,永遠都不要忘記。
评分如果上帝是全能的,他必然能消滅世上的一切痛苦;如果上帝是良善的,他必然願意消滅世上的一切痛苦,然而人間存在痛苦,那麼是否意味著,上帝要麼不全能,要麼不良善,要麼既不全能也不良善,或者乾脆不存在。C.S.路易斯卻說,上帝的全能隻存在於相對可能之中,對於內在不可能的事物,全能毫無意義,上帝不可能既創造齣擁有自由意誌的人類,又使外部環境全然不可能自由選擇,這不在上帝的全能之中。同時他又進一步論證說,上帝的良善與我們的良善不同,他的良善是希望人們變得更好的“愛”,而不是以快樂為終極原則的“仁慈”,無論我們喜不喜歡,上帝都將我們真正需要的,而不是我們自以為需要的,賜給我們。人們“因受苦難得以完全”。
评分重讀心境堪比滄海桑田。生活是健康者纔擁有的奢侈品,病人隻有絕望的每一天。
评分這書很特彆的一點是討論瞭動物的痛苦:針對“人類齣現前的史前動物為何會死”,作者認為第一個背叛神的不是亞當而是撒旦,是撒旦的墮落在人類之前敗壞瞭動物;針對“動物能不能上天堂”,作者重申動物沒有靈魂,但正如人在基督裏,人馴養的動物也在主人裏;動物在主人裏獲得自我,以從屬於人的狀態同獲不朽,作者認為是可能的。——所以“史前動物為何會死”這個神學問題根本不需要啥年輕地球創造論就能解決瞭,美國人不讀書,自誤誤人。。。
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