The Concept of the Political pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
施米特1888年齣生在德國西部的一個小鎮，天主教徒，從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學。在大學獲得法學博士學位後，一邊研究新康德主義法理學，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年，施米特發錶瞭一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始瞭其長達半個世紀的政治思想生涯。
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In this, his most influential work, legal theorist and political philosopher Carl Schmitt argues that liberalism's basis in individual rights cannot provide a reasonable justification for sacrificing one-self for the state - a critique as cogent today as when it first appeared. George Schwab's introduction to his translation of the 1932 German edition highlights Schmitt's intellectual journey through the turbulent period of German history leading to the Hitlerian one-party state. In addition to analysis by Leo Strauss and a foreword by Tracy B. Strong placing Schmitt's work into contemporary context, this expanded edition also includes a translation of Schmitt's 1929 lecture "The Age of Neutralizations and Depoliticizations," which the author himself added to the 1932 edition of the book. An essential update of a modern classic, "The Concept of the Political, Expanded Edition" belongs on the bookshelf of anyone interested in political theory or philosophy.
具體描述
讀後感
【按语：这个选集时间跨度很长从1918-1970，能够辨析出：Schmitt早年虔敬,坚持上帝的超越性或形而上学的原则，后来却沉落到政治或公法理论的变动之域中，虽然仍然在使用那些神学的语词并保留了早先灵性洞察之深邃，论述中骨子里却飘荡着一种虚无主义的气息或可能性。然而，Sch...
評分政治的根本作用是划分朋友和敌人。 就像伦理学的根本作用是划分好和坏，美学的根本作用是划分美和丑，经济学的作用是划分利和害。 政治之所以可以作为一门独立的研究课题，就在于这个根本作用的划分独立于其他根本划分。换言之，敌人也可以很高尚，很完美。 敌人这个概念仅...
評分[德]卡尔·施密特.政治的概念[C].刘宗坤 等.译.上海人民出版社.2004 政治的神学：主权学说四论 一、 主权的定义 ·主权就是决定非常状态。这个定义适合这个际缘性概念，际缘性不意味着似是而非，而是具有最广泛的适应性。所以，主权的定义必须结合际缘状态，而非常规。 ·【批...
評分政治就是分不清敌友。 对一只不幸身坠红尘的猴子来说，那个牵着它的人是朋友，而那些看了它翻跟头不给钱的人是敌人；朋友一挥手，它就要跑到敌人面前扯他的衣服，这个时候敌人会打它，这就更加证明了他确实是敌人。 法学家的视野是狭窄的，尤其是他入世太深的时候。如果他分辨...
評分大部分篇章在其他文集中读过，本笔记只涉及《政治的神学：主权学说四论（1922）》和《政治的概念（1932）》。 政治的神学：主权学说四论（1922） 一、主权的定义 “主权就是决定非常状态”（p5），这是一个际缘性概念（Grenzbegriff），必须结合际缘状态来理解而非常规；“对...
用戶評價
很簡單的想法，看完覺得the concept of the political很有意義；但是看完關於最近German new right的新聞特彆想哭...特彆是迴憶現在準備齣颱的某個政策
评分敵與友.
评分最後一章很精彩。
评分該版本含有施特勞斯的評論。施特勞斯看齣，施密特一方麵想確立政治之於哲學的優先性，卻訴諸基督教倫理，從而使自己陷入另一個普世的、反政治的陷阱。
评分自由主義是一套關於政治權力閤法性的理論，這套理論建基於一種對個體的自主的理解，對屬於政治的範疇進行切割和限製。政治因此被視為與道德、經濟、藝術等領域平衡存在的範疇。但施密特認為這種理解事實上是一種對政治的否定，衡量政治狀態的是對抗的激烈性，構成政治的對抗是一種存在雙方都準備肉體上消滅對方的狀態，因此任何範疇內的對抗都有可能轉化為政治。政治不是一個(如各類自由主義所聲稱的)獨特的範疇，而是可能囊括一切，並隻有敵我對抗這一形式內容的存在主義範疇概念，而沒有規範性內涵。基於施氏這一主張可能有兩種結果：1任何論證政治閤法性的嘗試都會落入類自由主義窠臼，成為一種自我欺騙，或2正確對待政治意味著隻能采取霍布斯的思路，建立一套閤法性條件非常'薄'的理論。施氏是有洞見的，但他的洞見常常又是偏頗的
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