图书标签: 施米特  政治哲学  政治学  哲学  政治  神学  社会理论  法学   

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战争可能性支撑政治的概念，政治又作为独立动因引发战争，极端状态的现实可能性从远古以至无穷。这也解释了主权者与紧急状态孰先孰后的佯谬：二者的可能性都及于无穷。施米特的死循环就在于“政治”、政治、政治的概念三这本是不同的，奥康姆的剃刀在这里还是锋利的。

行走在左与右的边缘，冷静而又带点讥讽，对于现代政治的观察极为精确。

施米特对于政治的解释，其实与贝克启蒙哲人天城一样，揭示了现代性与传统神学之间的联系，而不是将其作为相互对立的两方面。同样，在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后，又试图将自己塑造为新神学，这本身就存在某种悖论，即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身，却无法正确塑造政治。因此，他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言，是走向了永久和平，而是只要人存在，政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。

国家是政治的统一体。世界是政治的多样化

罗马天主教与政治形式

来自哈贝马斯《论康德的永久和平观念》，曹卫东译。 针对这种关于现代性的道德-实践的自我理解（指“康德所依据的道德普遍主义“作为”一种规范性的直觉范畴”）【50】，出现了一种理论思潮，从黑格尔对康德的人类道德进行批判开始，迄今为止在德国有着深远的影响。这种思潮的...  

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