Political Theology pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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Carl Schmitt

University Of Chicago Press

George Schwab

2006-1-15

116

USD 17.00

Paperback

9780226738895

图书标签: 政治哲学 Schmitt 施米特政治神学法律宪法学 Carl_Schmitt 政治学

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发表于2024-11-24

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图书描述

Written in the intense political and intellectual tumult of the early years of the Weimar Republic, "Political Theology" develops the distinctive theory of sovereignty that made Carl Schmitt one of the most significant and controversial political theorists of the twentieth century. Focusing on the relationships among political leadership, the norms of the legal order, and the state of political emergency, Schmitt argues in "Political Theology" that legal order ultimately rests upon the decisions of the sovereign. According to Schmitt, only the sovereign can meet the needs of an "exceptional" time and transcend legal order so that order can then be reestablished. Convinced that the state is governed by the ever-present possibility of conflict, Schmitt theorizes that the state exists only to maintain its integrity in order to ensure order and stability. Suggesting that all concepts of modern political thought are secularized theological concepts, Schmitt concludes "Political Theology" with a critique of liberalism and its attempt to depoliticize political thought by avoiding fundamental political decisions.

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著者简介

卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）

施米特是“韦伯传统下伟大的社会哲学家”。

——雷蒙•阿隆

施米特是“韦伯合法的儿子”。

——哈贝马斯

施米特蒙受的是数世纪以来不为人们所承认的马基雅维利和霍布斯的命运。

——赫尔穆特•舍尔斯基

施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。

施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。

1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”

施米特与马克斯•韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。

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自然神论(Deism)和现代宪政体系的对应：也就是从法律体系中排除例外状态(奇迹=上帝对自然世界的直接干涉；同理对紧急状况作判断是君主的权力)。那么对自由主义的批判和对自然神论逻辑上冲突的批判是一致的：既要个人的上帝/君主又处处限制他的权力于内阁。施密特关于法律和宪政的讨论有点超出我的知识范围。是相当重要的历史背景—即与他生活的二十年代魏玛德国息息相关。对法学有更多了解后重读一遍。施密特所说的sociology of concept可能和后来的知识考古学有相通之处。All the argument boil down to this: "making a decision is more important than how it is made."但施密特本人对独裁的态度是什么呢？

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朋友推荐下读的，施氏关于“主权者”的定义在哈特以降的英美法理学角度看显得有点奇怪。虽然他坚称自己在说法律问题，但英美法理学大概会认为他在说的是(现实)政治问题。施氏一个中心论点是规范的法律不会自动应用于千变万化的现实，所以需要主权者(衍生者法官)专断地适用，由此揭示了规范本身不是权威的来源——但问题是，法律从来都不是自动适用的，法理学的研究重点不就是如何规范适用么？错误适用的法律权威性不是会遭受质疑么？虽然现实常常是错误的判决也(应)会执行，但正因为我们知道这是错误的，所以还是有一个being forced to do和being obligated to do的评判区别。不过施氏还是值得一看，开开脑洞，应该看了政治的概念会更了解他的学术观点

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来复习一下施密特

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其实核心的思路是他反复提到的either/or式的二元对立，没有任何中间地带，只有残酷的战争。这种二元对立可以是社会学与法学（神学）的对立，技术价值和形而上学的对立，资产阶级犹疑不决的生活方式和决断主义生机勃勃的生活方式的对立。依靠着这种二元对立的原型贯穿了思想史的无数线索（博丹-自然法-德国法学的社会科学化/国家理论的组织化；大革命-传统派（复辟）；天主教原罪-上帝拯救-主权 vs 路德偏移-世俗权威；资产阶级民主的discussion vs. 政治独裁的decision）。这种大串联的魅力是博学和历史的洞见，但是也创造出了很大的危险性，在整个链条中无法选择：一个希望过一个决断生活的人（person）是否可以拒绝一个独裁主权者政体（personalistic sovereign）？