The Concept of the Political pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
施米特1888年出生在德国西部的一个小镇，天主教徒，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。在大学获得法学博士学位后，一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年，施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。
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In this, his most influential work, legal theorist and political philosopher Carl Schmitt argues that liberalism's basis in individual rights cannot provide a reasonable justification for sacrificing one-self for the state - a critique as cogent today as when it first appeared. George Schwab's introduction to his translation of the 1932 German edition highlights Schmitt's intellectual journey through the turbulent period of German history leading to the Hitlerian one-party state. In addition to analysis by Leo Strauss and a foreword by Tracy B. Strong placing Schmitt's work into contemporary context, this expanded edition also includes a translation of Schmitt's 1929 lecture "The Age of Neutralizations and Depoliticizations," which the author himself added to the 1932 edition of the book. An essential update of a modern classic, "The Concept of the Political, Expanded Edition" belongs on the bookshelf of anyone interested in political theory or philosophy.
具体描述
读后感
政治的概念 政治的概念/施米特 著/刘宗坤等 译/上海：上海人民出版社/2015年1月第1版 《政治的概念》主要涉及两对概念的关系及其相互的位置，即国家与政治和战争与敌人。 国家概念以政治的概念为前提。按照现代语言的用法，国家是在封闭的疆域内，一个有组织的人群拥有的政治状...
评分 评分[德]卡尔·施密特.政治的概念[C].刘宗坤 等.译.上海人民出版社.2004 政治的神学：主权学说四论 一、 主权的定义 ·主权就是决定非常状态。这个定义适合这个际缘性概念，际缘性不意味着似是而非，而是具有最广泛的适应性。所以，主权的定义必须结合际缘状态，而非常规。 ·【批...
评分【按语：这个选集时间跨度很长从1918-1970，能够辨析出：Schmitt早年虔敬,坚持上帝的超越性或形而上学的原则，后来却沉落到政治或公法理论的变动之域中，虽然仍然在使用那些神学的语词并保留了早先灵性洞察之深邃，论述中骨子里却飘荡着一种虚无主义的气息或可能性。然而，Sch...
评分政治的概念 具有伟大意义的政治，崇高的政治，当时仅仅意味着对外政治。这种政治以一个主权国家承认其他与其对立的主权国家为基础，在这种承认的同时，一个主权国家决断了对于其对立的其他主权国家友好、敌对还是中立。P91 在这种国家间的国际法范围内，作为主权国家获得承认...
用户评价
去tmd, 这种一本正经的胡说八道真是害人不浅
评分刺刀之美……啊我还是很喜欢poli sci><
评分确实是刀刀见血，”but absolutely no liberal politics, only a liberal critique of politics”。施密特对自由主义的批评核心大约在于两点（1）自由主义去政治化的方案在根本上是无视最基本人性现实的幻想，作为敌我之分的政治本身是人性最核心的特征（2）欧洲公法传统的陷落直接指向了一种dehumanized的absolute enmity，更加恐怖的非人暴力恰恰是来自绝对敌意。
评分自由主义是一套关于政治权力合法性的理论，这套理论建基于一种对个体的自主的理解，对属于政治的范畴进行切割和限制。政治因此被视为与道德、经济、艺术等领域平衡存在的范畴。但施密特认为这种理解事实上是一种对政治的否定，衡量政治状态的是对抗的激烈性，构成政治的对抗是一种存在双方都准备肉体上消灭对方的状态，因此任何范畴内的对抗都有可能转化为政治。政治不是一个(如各类自由主义所声称的)独特的范畴，而是可能囊括一切，并只有敌我对抗这一形式内容的存在主义范畴概念，而没有规范性内涵。基于施氏这一主张可能有两种结果：1任何论证政治合法性的尝试都会落入类自由主义窠臼，成为一种自我欺骗，或2正确对待政治意味着只能采取霍布斯的思路，建立一套合法性条件非常'薄'的理论。施氏是有洞见的，但他的洞见常常又是偏颇的
评分列奥施特劳斯的后记写的好。果然巨佬和巨佬的思想交锋就和绝世剑客比武一样好看。
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